Франциск Турретин

Франциск Турретин (лат. Franciscus Turrettinus, итал. Francesco Turrettini; 17 октября 1623, Женева — 28 сентября 1687, Женева) — швейцарский протестантский богослов, пастор и профессор Женевской академии, один из ведущих представителей ортодоксального реформатского богословия XVII века, известный как автор систематического труда «Институция эленктического богословия» (лат. Institutio Theologiae Elencticae).

Биография

Франциск Турретин родился в семье итальянских протестантских эмигрантов, бежавших из Лукки (Тоскана) в Женеву из-за религиозных преследований. Его отец, Бенедикт Турретин (1588—1631), был пастором и профессором богословия. После смерти отца Франциск воспитывался под руководством матери и старших родственников.

Образование получил в Женевской академии, где изучал философию, древние языки (греческий, латынь, иврит) и богословие. В 1643 году, в возрасте 20 лет, отправился в путешествие по Европе для завершения образования. Посетил Лейден, Утрехт, Париж, а также города Швейцарии и Германии, где слушал лекции известных богословов, в том числе Гисберта Воеция (Утрехт) и Иоганна Генриха Хоттингера (Цюрих).

В 1648 году вернулся в Женеву и был рукоположён в пасторы. С 1650 года начал преподавать в Женевской академии: сначала как профессор философии, а с 1653 года — как профессор богословия. В 1661 году стал главным пастором Женевской церкви. До конца жизни совмещал пасторское служение с академической деятельностью, занимал пост ректора Женевской академии (1670—1671).

Турретин был женат на Марии де ла Рош, дочери женевского пастора. В браке родилось несколько детей, из которых наиболее известен его сын Жан-Альфонс Турретин (1671—1737), ставший впоследствии видным богословом, но отошедший от ортодоксии в сторону более либерального направления.

Богословская деятельность

Контекст

XVII век был периодом расцвета протестантской схоластики, когда реформатские богословы стремились систематизировать и защитить вероучение, сформулированное в XVI веке Жаном Кальвином и его последователями. Турретин действовал в эпоху, когда реформатская ортодоксия сталкивалась с вызовами со стороны арминианства, социнианства, католической контрреформации, а также зарождающегося рационализма.

«Институция эленктического богословия»

Главный труд Турретина — «Institutio Theologiae Elencticae» (в русском переводе — «Институция эленктического богословия»), впервые опубликованный в Женеве в 1680—1685 годах в трёх томах. Название происходит от греческого слова «ἔλεγξις» (elenxis — опровержение, доказательство), что указывает на полемический характер работы. Труд представляет собой систематическое изложение реформатского богословия в форме вопросов и ответов, с обязательным опровержением противоположных мнений.

Структура «Институции» включает 20 тем (loci), охватывающих все основные разделы догматики: учение о Боге, Троице, предопределении, творении, грехопадении, искуплении, оправдании, церкви, таинствах и эсхатологии. Каждая тема строится по схеме: изложение собственного учения, разбор возражений, опровержение еретических взглядов (католических, арминианских, социнианских, лютеранских).

Турретин широко использовал цитаты из Библии, трудов отцов церкви (Августин, Афанасий Великий, Иоанн Златоуст) и реформатских богословов (Кальвин, Теодор Беза, Захарий Урсин). Его метод отличался строгой логической аргументацией и опорой на аристотелевскую силлогистику, характерную для протестантской схоластики.

Учение о предопределении

Турретин был последовательным сторонником учения о двойном предопределении, разработанного Кальвином. Он утверждал, что Бог от вечности предопределил одних людей к спасению, а других — к осуждению, причём это решение не зависит от заслуг или грехов человека. В полемике с арминианами, которые отрицали абсолютное предопределение, Турретин настаивал на том, что свобода воли человека ограничена греховной природой и не может противостоять Божьему суверенитету.

Полемика с католицизмом

Турретин активно выступал против католического учения о пресуществлении, чистилище, почитании святых и икон, а также против папской власти. Он критиковал Тридентский собор и иезуитскую теологию, утверждая, что католическая церковь отошла от библейского учения и впала в идолопоклонство.

Полемика с социнианством

Особое внимание Турретин уделял опровержению социнианства (антитринитарианского учения, отрицавшего божественность Христа и Троицу). Он доказывал, что учение о Троице основано на Писании и является необходимым для христианской веры. В своих аргументах он опирался на труды раннехристианских апологетов и решения Вселенских соборов.

Влияние и наследие

Влияние на реформатское богословие

«Институция эленктического богословия» Турретина стала одним из самых авторитетных учебников по реформатской догматике в XVII—XVIII веках. Она использовалась в академиях и университетах Швейцарии, Нидерландов, Германии, Шотландии и Северной Америки. В частности, труд Турретина оказал влияние на богословов Принстонской семинарии (США) в XIX веке, таких как Чарльз Ходж и Бенджамин Уорфилд.

Критика и переоценка

В XVIII веке, с наступлением эпохи Просвещения, труды Турретина стали подвергаться критике за чрезмерную схоластичность и догматизм. Его сын, Жан-Альфонс Турретин, отошёл от ортодоксии и стал сторонником более либерального, рационалистического богословия, что привело к разрыву с отцом. В XIX веке интерес к Турретину возродился в рамках неоортодоксии и консервативного реформатского движения.

Современное значение

В XX—XXI веках «Институция эленктического богословия» остаётся важным источником для изучения истории реформатской догматики и протестантской схоластики. Труд неоднократно переиздавался на латыни и переводился на английский, немецкий, французский и другие языки. В России фрагменты «Институции» были опубликованы в переводах в рамках академических исследований по истории протестантского богословия.

Основные труды

• Institutio Theologiae Elencticae (1680—1685) — трёхтомное систематическое богословие.
• De Satisfactione Christi (1666) — трактат об искуплении, направленный против социниан.
• De Necessaria Secessione Nostra ab Ecclesia Romana (1675) — полемическое сочинение против католицизма.
• Compendium Theologiae (1678) — краткое изложение богословия для студентов.

Источники

• Turrettini, Franciscus. Institutio Theologiae Elencticae. Genevae, 1680—1685.
• Muller, Richard A. Post-Reformation Reformed Dogmatics: The Rise and Development of Reformed Orthodoxy, ca. 1520 to ca. 1725. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
• Heppe, Heinrich. Reformed Dogmatics: Set Out and Illustrated from the Sources. London: Allen & Unwin, 1950.
• Барт, Карл. Церковная догматика. Том 1. М.: ББИ, 2007.
• История богословия: протестантская ортодоксия XVII века. Под ред. А. В. Сидорова. М.: ПСТГУ, 2015.