Гомерический смех¶

Гомерический смех — это непреодолимый, раскатистый, неудержимый смех, который невозможно остановить волевым усилием, при котором человек теряет контроль над телом, дыханием и речью. Термин восходит к античной традиции и связан с именем древнегреческого поэта Гомера, чьи эпические поэмы «Илиада» и «Одиссея» содержат многочисленные описания смеха богов и героев.

¶Происхождение термина

Термин «гомерический смех» (лат. risus homericus) сформировался в античной риторической и философской традиции. Древние греки и римляне связывали сильный, неудержимый смех с образами, созданными Гомером. В эпосе Гомера смех богов на Олимпе описан как громкий, раскатистый, звонкий — например, в «Илиаде» (песнь I) боги смеются над Гефестом, который хромает и разливает вино, а в «Одиссее» (песнь VIII) смех Афины и Аполлона над подвигами Одиссея описан как «нестерпимый» и «неудержимый».

Аристотель в «Риторике» и «Поэтике» различал виды смеха и их воздействие на слушателя. Цицерон в трактате «Об ораторе» и «Брут» описывал три вида смеха: ridiculum (остроумный), scurra (грубый, шутовской) и risus homericus — смех, который вызывается не словом, а зрелищем, и который невозможно сдержать. Квинтилиан в «Наставлении оратору» также упоминал гомерический смех как высшую степень комического воздействия.

¶Характеристики

Гомерический смех отличается от обычного смеха следующими чертами:

• Интенсивность — смех достигает максимальной силы, человек не может говорить, дышать ровно, слёзы текут из глаз.
• Длительность — приступ смеха продолжается долго, часто с повторными вспышками.
• Утрата контроля — человек не может остановить смех волевым усилием, даже если ситуация требует серьёзности.
• Физиологические проявления — судорожные движения диафрагмы, слёзы, покраснение лица, ощущение «колотья» в животе.
• Заразительность — смех легко передаётся окружающим.

В современной психологии и физиологии гомерический смех рассматривается как крайняя форма смеховой реакции, при которой кора головного мозга временно теряет контроль над подкорковыми структурами, отвечающими за смех.

¶В античной философии

Древнегреческие философы уделяли большое внимание смеху и его ролям. Платон в «Законах» предостерегал от неумеренного смеха, считая, что свободный смех разрушает душу и делает человека несдержанным. Аристотель, напротив, видел в смехе естественную реакцию на низменное и смешное, но предостерегал от смеха над добродетелью.

В римской традиции Цицерон в «Бруте» (44 г. до н. э.) описывал гомерический смех как реакцию на «внезапное и неожиданное», которая не поддаётся контролю. Квинтилиан (I век н. э.) в «Наставлении оратору» (книга VI) утверждал, что гомерический смех — это смех, вызываемый не словом, а зрелищем, и что он является самым сильным и самым опасным для оратора, поскольку неуправляем.

¶В средневековой и новой европейской традиции

В Средние века отношение к смеху было неоднозначным. Церковь осуждала неумеренный смех как грех, но при этом в карнавальной культуре (Михаил Бахтин в «Творчестве Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса» подробно исследовал этот аспект) смех имел освободительную и обновляющую функцию.

В эпоху Возрождения и Нового времени термин «гомерический смех» использовался в риторических трактатах и эстетических теориях. В XVIII веке, в эпоху Просвещения, смех стал предметом философского исследования: Дени Дидро в «Парадоксе об актёре» (1770-е годы) описывал явление «гомерического смеха» у актёра, который смеётся, не испытывая радости, — это явление стало известно как «парадокс Дидро».

¶В русской культуре и литературе

В русской литературе и культуре гомерический смех встречается в описаниях народных гуляний, ярмарок и праздников. Н. В. Гоголь в «Мёртвых душах» и «Ревизоре» создал персонажей, вызывающих именно такой смех — Хлестакова, городничего, Собакевича. М. Е. Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» использовал гомерический смех как инструмент сатиры.

В советской и российской комедийной традиции гомерический смех был целью многих режиссёров и актёров. Леонид Гайдай в фильмах «Кавказская пленница» (1966), «Бриллиантовая рука» (1968), «Иван Васильевич меняет профессию» (1973) создал сцены, вызывающие именно такой смех. Эльдар Рязанов в «Служебном романе» (1977) и «Иронии судьбы, или С лёгким паром!» (1975) также использовал приёмы, ведущие к гомерическому смеху.

¶Психология и физиология

Современная наука рассматривает гомерический смех как крайнюю степень смеховой реакции. Исследования показывают, что при сильном смехе:

• Выделяются эндорфины, энкефалины и дофамин, что создаёт чувство эйфории.
• Учащается сердцебиение, повышается артериальное давление.
• Диафрагма сокращается судорожно, что затрудняет дыхание и речь.
• Слёзные железы активируются, что приводит к слезотечению.

Американский врач и комик Джек Левин (Jack Levin) и другие исследователи отмечали, что гомерический смех может быть полезен для здоровья, но при этом может быть опасен для людей с сердечно-сосудистыми заболеваниями.

¶См. также

• Смех
• Гомер
• Комическое
• Риторика
• Парадокс Дидро

¶Источники

• Гомер. Илиада / Одиссея.
• Аристотель. Риторика / Поэтике.
• Цицерон. Об ораторе / Брут.
• Квинтилиан. Наставление оратору.
• Михаил Бахтин. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса.
• Дени Дидро. Парадокс об актёре.