Халиф Осман

Осман ибн Аффан (араб. عثمان بن عفان; 574/576, Мекка — 17 июня 656, Медина) — третий праведный халиф (с 644 по 656 год), один из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и зять пророка (муж двух его дочерей — Рукайи и, после её смерти, Умм Кульсум). При нём завершилось составление единого текста Корана (так называемый «кодекс Усмана»), а также произошло значительное расширение границ Арабского халифата. Правление Османа стало периодом консолидации исламского государства, но одновременно и началом серьёзных внутренних противоречий, приведших к его убийству и первой фитне (гражданской войне).

Происхождение и ранние годы

Осман принадлежал к влиятельному мекканскому роду Омейядов (Бану Умайя) из племени курайшитов. Его отец, Аффан ибн Абу аль-Ас, был богатым торговцем, а мать, Арва бинт Курайз, приходилась двоюродной сестрой пророку Мухаммеду. Осман родился в Мекке, получил хорошее образование и, как и многие курайшиты, занимался торговлей, став одним из самых состоятельных людей города.

Принятие ислама

Осман был одним из первых, кто принял ислам — по разным данным, он стал пятым или шестым мусульманином. Его обращение произошло под влиянием проповедей Абу Бакра ас-Сиддика. Принятие новой веры вызвало гнев его родственников-Омейядов, особенно дяди Хакама ибн Абу аль-Аса. Тем не менее, Осман не отрёкся от ислама и подвергся преследованиям со стороны курайшитов.

Первая эмиграция в Эфиопию

В 615 году, когда гонения на мусульман в Мекке усилились, пророк Мухаммед разрешил части своих последователей переселиться в христианскую Эфиопию (Абиссинию). Осман вместе со своей женой Рукайей (дочерью пророка) участвовал в этой первой хиджре. В Эфиопии он продолжал заниматься торговлей и пользовался покровительством негуса (царя) Асхамы ибн Абджара. После возвращения в Мекку, а затем и в Медину, Осман стал одним из ближайших советников пророка.

Характер и личные качества

В исламской традиции Осман описывается как человек мягкого, скромного и застенчивого нрава. Он был известен своей щедростью и благочестием. Согласно преданиям, он много постился, совершал ночные молитвы и часто читал Коран. Его богатство он использовал для поддержки мусульманской общины. Например, во время «голодного года» в Медине он закупил и раздал населению большое количество продовольствия. Также он выкупил и расширил колодец Раума, обеспечив жителей Медины водой.

Правление (644—656)

Избрание халифом

После смерти второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба в 644 году, тот перед смертью назначил совет из шести наиболее уважаемых сподвижников (шура) для выбора нового главы государства. В этот совет вошли: Али ибн Абу Талиб, Осман ибн Аффан, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Тальха ибн Убайдуллах. После долгих обсуждений, в ходе которых Абдуррахман ибн Ауф взял на себя роль посредника, халифом был избран Осман. Его кандидатура была поддержана большинством членов совета, а также влиятельными курайшитами, в том числе из рода Омейядов.

Административные реформы

Осман в целом продолжил политику своих предшественников, но внёс ряд изменений в систему управления:

• Назначение наместников. В отличие от Умара, который строго контролировал наместников и часто их смещал, Осман предоставил им больше самостоятельности. Он назначил на ключевые посты своих родственников из рода Омейядов: Муавию ибн Абу Суфьяна (Сирия), Абдуллаха ибн Саада (Египет), аль-Валида ибн Укбу (Куфа) и других. Это вызвало недовольство среди сподвижников, которые считали, что халиф отдаёт предпочтение своей родне в ущерб более достойным.
• Финансовая политика. Осман сохранил систему выплаты жалованья (ата) воинам и чиновникам, введённую Умаром. Однако он разрешил наместникам оставлять часть налоговых поступлений в провинциях, что ослабило центральную власть.
• Земельные отношения. Он разрешил сподвижникам приобретать земли на завоёванных территориях, что ранее было запрещено Умаром. Это привело к концентрации земельной собственности в руках знати и вызвало недовольство среди простых мусульман.

Военные кампании и расширение границ

При Османе Арабский халифат продолжал активную экспансию. Основные направления:

• Северная Африка. В 647 году арабская армия под командованием Абдуллаха ибн Саада вторглась в византийскую провинцию Африка (современный Тунис). После разгрома византийского наместника Григория в битве при Суфетуле арабы обложили местное население данью, но не закрепились в регионе окончательно.
• Закавказье. Арабские войска совершали походы в Армению, Азербайджан и Грузию, подчиняя местных правителей и облагая их данью.
• Малая Азия. Продолжались набеги на византийские территории. В 655 году арабский флот одержал крупную победу над византийцами в «битве мачт» у побережья Ликии, что ослабило византийское господство на море.
• Восточные провинции. Завоевание Персии было в основном завершено. В 651 году был убит последний сасанидский шах Йездигерд III, а его империя полностью вошла в состав халифата.
• Кипр. В 649 году арабы впервые совершили морской поход на Кипр, вынудив его жителей платить дань.

Кодификация Корана

Важнейшим деянием Османа стало создание единого, канонического текста Корана. К моменту его правления в разных провинциях халифата (Сирия, Ирак, Хиджаз) существовали различные варианты чтения (кирааты) и записи священного текста, что приводило к спорам среди мусульман. По совету сподвижника Хузайфы ибн аль-Йамана, который был обеспокоен разногласиями среди воинов в походах, Осман приказал собрать все имевшиеся списки Корана. Для этого была создана комиссия под руководством Зайда ибн Сабита, одного из писцов пророка. Комиссия сверила все записи и составила единый текст, основанный на диалекте курайшитов. После этого Осман приказал разослать по одному экземпляру этого кодекса в главные города халифата (Мекку, Медину, Куфу, Басру, Дамаск), а все остальные списки велел сжечь или уничтожить. Этот текст, известный как «кодекс Усмана», лёг в основу всех последующих изданий Корана.

Кризис и убийство

Причины недовольства

К концу правления Османа в халифате накопилось множество проблем, вызвавших массовое недовольство:

1. Непотизм. Назначение на ключевые посты родственников-Омейядов, многие из которых были известны своим корыстолюбием и жестокостью, настроило против халифа многих сподвижников и рядовых мусульман.
2. Экономическое неравенство. Разрешение на скупку земель привело к обогащению знати и обнищанию части населения, особенно в провинциях.
3. Злоупотребления наместников. Некоторые наместники, например, в Куфе и Египте, допускали произвол и казнокрадство. Жалобы на них доходили до халифа, но он не принимал решительных мер.
4. Религиозные споры. Уничтожение альтернативных списков Корана вызвало недовольство среди тех, кто считал, что их вариант чтения был более правильным.

Восстание и осада

В 656 году недовольство переросло в открытое восстание. Группы оппозиционеров из Египта, Куфы и Басры прибыли в Медину под предлогом паломничества и потребовали от халифа сместить наместников и наказать виновных. Осман пообещал выполнить требования, но после того, как восставшие покинули город, его наместник в Египте Абдуллах ибн Саад перехватил гонца, который, как утверждалось, вёз приказ халифа казнить зачинщиков. Восставшие вернулись в Медину и осадили дом Османа. Осада длилась около 40 дней. Халиф отказался применить силу против мятежников, надеясь уладить дело миром, и запретил своим сторонникам (включая Али ибн Абу Талиба) оказывать вооружённое сопротивление.

Смерть

17 июня 656 года группа египетских мятежников ворвалась в дом халифа. Осман, который в это время читал Коран, был убит. Согласно преданию, убийцей был Мухаммед ибн Абу Бакр (сын первого халифа). Смерть Османа стала первым случаем убийства халифа в истории ислама и положила начало гражданской войне (первой фитне) между сторонниками Али ибн Абу Талиба и Омейядами.

Историческое значение

Правление Османа ибн Аффана оценивается историками неоднозначно. С одной стороны, он завершил важнейший процесс кодификации Корана, что обеспечило единство исламского вероучения. При нём халифат достиг максимальных размеров, включив в себя территории от Северной Африки до Центральной Азии. С другой стороны, его политика непотизма и ослабления центральной власти заложила основы для будущих расколов и конфликтов в мусульманской общине. Убийство Османа стало точкой невозврата, после которой халифат перестал быть единым государством и погрузился в длительную смуту.

Интересные факты

• Осман был единственным человеком, который дважды женился на дочерях пророка Мухаммеда, за что получил прозвище «Зу-н-Нурайн» (обладатель двух светочей).
• Он был одним из самых богатых людей своего времени, но вёл аскетичный образ жизни и большую часть своего состояния раздавал на благотворительность.
• Согласно преданию, в момент убийства Осман читал суру «Аль-Бакара» (Корова) и был убит на слове «Аллах».
• Его тело было похоронено тайно ночью, чтобы избежать надругательства со стороны мятежников. Место его захоронения в Медине (кладбище аль-Баки) является одной из святынь ислама.

Источники

• Коран (текст, канонизированный при Османе).
• Ибн Хишам. «Жизнеописание пророка Мухаммеда».
• Ат-Табари. «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк).
• Ибн Сад. «Большой слой» (Китаб ат-табакат аль-кабир).
• Аль-Балазури. «Книга завоеваний стран» (Футух аль-бульдан).
• Большой энциклопедический словарь «Ислам» (под ред. Г. В. Милославского и др.). М., 1991.
• Хрестоматия по истории ислама. М., 1994.