Осман ибн Аффан

Осман ибн Аффан (араб. عثمان بن عفان; 574/576, Мекка — 17 июня 656, Медина) — третий праведный халиф, правивший Арабским халифатом в 644–656 годах. Один из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и его зять (дважды женат на дочерях пророка — Рукайе и Умм Кульсум). При нём была завершена кодификация текста Корана, а также значительно расширены границы халифата. Его правление завершилось гражданской войной (фитной) и убийством халифа.

Происхождение и ранние годы

Осман ибн Аффан принадлежал к могущественному мекканскому роду Омейядов (Бану Умайя) из племени курайшитов. Его отец, Аффан ибн Абуль-Ас, был состоятельным торговцем; мать, Арва бинт Курейз, приходилась двоюродной сестрой пророку Мухаммеду. Осман родился в Мекке приблизительно в 574 году (по другим данным — в 576 году). Он получил хорошее образование, умел читать и писать, что было редкостью для доисламской Аравии. С юности занимался торговлей, унаследовав от отца значительное состояние.

Принятие ислама

Осман стал одним из первых, кто принял ислам, — по разным источникам, он был четвёртым или пятым мужчиной, обратившимся в новую веру. Это произошло около 611–613 годов под влиянием проповедей Абу Бакра ас-Сиддика. Принятие ислама вызвало гнев его родственников-Омейядов, особенно дяди Хакама ибн Абуль-Аса, который подверг Османа преследованиям. Несмотря на давление, Осман остался верен новой религии.

В 615 году, во время усиления гонений на мусульман в Мекке, Осман вместе с женой Рукайей (дочерью пророка) участвовал в первой эмиграции мусульман в Эфиопию (Абиссинию). После возвращения в Мекку он переселился в Медину в 622 году (хиджра).

Роль при жизни пророка Мухаммеда

В Медине Осман стал одним из ближайших советников пророка. Он участвовал во всех крупных сражениях ранней мусульманской общины, за исключением битвы при Бадре (624 год), когда остался в Медине ухаживать за больной женой Рукайей (она вскоре умерла). После её смерти пророк выдал за Османа свою другую дочь — Умм Кульсум, за что Осман получил прозвище «Зу-н-Нурайн» (обладатель двух светочей).

Осман славился щедростью: во время похода на Табук (630 год) он пожертвовал на снаряжение армии 900 верблюдов и 1000 динаров. В 628 году, когда мекканцы прервали переговоры в Худайбии, именно Осман был отправлен послом к курайшитам, что едва не стоило ему жизни.

Избрание халифом

После убийства второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба в 644 году был создан совет из шести сподвижников (шура) для выбора преемника. Умар перед смертью назначил членов совета, в который вошли: Али ибн Абу Талиб, Осман ибн Аффан, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Тальха ибн Убайдуллах. После трёх дней переговоров, в которых ключевую роль сыграл Абдуррахман ибн Ауф, халифом был избран Осман (23 августа 644 года). На момент избрания ему было около 70 лет.

Правление (644–656)

Административные реформы

Осман сохранил основные институты, созданные Умаром, но внёс изменения в систему управления. Он сохранил на постах большинство наместников, назначенных предшественником, однако постепенно начал заменять их своими родственниками из рода Омейядов. Это вызвало недовольство среди сподвижников, считавших, что халиф отдаёт предпочтение клановым связям, а не заслугам.

При Османе была проведена первая перепись населения (диван) в провинциях, упорядочена раздача жалованья (ата) воинам. Халиф также разрешил продажу земель в завоёванных областях, что ранее было запрещено.

Кодификация Корана

Главным достижением Османа стала стандартизация текста Корана. К середине VII века в разных провинциях халифата существовали различные варианты чтения (кирааты) священной книги, что приводило к спорам среди верующих. По совету сподвижника Хузайфы ибн аль-Ямана, наблюдавшего разногласия в войсках во время походов в Армению и Азербайджан, Осман приказал собрать все существующие списки Корана.

Для этой работы была создана комиссия во главе с Зайдом ибн Сабитом (бывшим секретарём пророка). В неё вошли также Абдуллах ибн аз-Зубайр, Саид ибн аль-Ас и Абдуррахман ибн аль-Харис. Комиссия сверила имевшиеся записи и составила единый канонический текст на основе курайшитского диалекта. Все остальные списки были изъяты и сожжены. Этот текст, известный как «Османов кодекс» (мусхаф Усмана), лёг в основу всех последующих изданий Корана.

Военные кампании и расширение границ

При Османе халифат продолжал активную экспансию. Основные направления:

• Северная Африка: завершено завоевание Триполитании и начато покорение Магриба. В 647 году арабская армия под командованием Абдуллаха ибн Саада разгромила византийские войска в битве при Суфетуле (современный Тунис).
• Кавказ: арабы закрепились в Армении и Восточной Грузии. В 654 году был взят Тбилиси.
• Малая Азия: совершены рейды на византийские территории, включая осаду Константинополя (654–655), однако взять город не удалось.
• Средняя Азия: завоёваны Мерв, Балх и часть Хорасана.
• Кипр: в 649 году арабский флот впервые атаковал Кипр; остров был обложен данью.

При Османе впервые был создан постоянный военный флот, что позволило вести морские операции против Византии.

Экономическое развитие

Осман уделял большое внимание ирригации и сельскому хозяйству. Он приказал прорыть канал в Медине для снабжения города водой (канал Айн-аз-Зарка). В Мекке и Медине были построены новые рынки. Халиф лично финансировал многие общественные проекты из собственных средств.

Кризис и убийство

Причины недовольства

К концу правления Османа в халифате нарастало недовольство. Основные причины:

• Непотизм: назначение родственников-Омейядов на ключевые посты, особенно наместников в Египте (Абдуллах ибн Саад), Куфе (аль-Валид ибн Укба) и Басре (Абдуллах ибн Амир). Многие из них были известны корыстолюбием и жестокостью.
• Экономическое неравенство: Осман разрешил крупным землевладельцам скупать земли в завоёванных провинциях, что вызвало недовольство бедуинов и рядовых воинов.
• Религиозные споры: некоторые сподвижники (в частности, Абу Зарр аль-Гифари) критиковали халифа за роскошь и отступление от принципов раннего ислама. Абу Зарр был сослан в пустыню и умер в изгнании.
• Сожжение списков Корана: хотя кодификация была необходима, уничтожение альтернативных версий вызвало протесты среди части чтецов (курра).

Восстание и осада

В 655–656 годах недовольство переросло в открытое восстание. В январе 656 года группа мятежников из Египта (около 500 человек) прибыла в Медину под предлогом жалобы на наместника. Осман пообещал сместить Абдуллаха ибн Саада, но затем, по слухам, отправил гонца с приказом казнить зачинщиков. Перехватив письмо, мятежники осадили дом халифа.

Осада длилась около 40 дней. Осман отказался применять силу против восставших, надеясь на мирное разрешение конфликта. Али ибн Абу Талиб пытался выступить посредником, но безуспешно. 17 июня 656 года (18 зу-ль-хиджжа 35 года хиджры) мятежники ворвались в дом халифа. Осман, державший в руках Коран, был убит. По разным версиям, убийцей был Мухаммед ибн Абу Бакр или Кинана ибн Бишр. Убийство халифа стало первым случаем в истории ислама, когда глава государства был убит собственными подданными.

Личность и наследие

Осман ибн Аффан известен как благочестивый, щедрый и скромный человек. Он был одним из самых богатых курайшитов, но значительную часть средств тратил на благотворительность. Согласно преданиям, он выкупил колодец Раума в Медине для бесплатного пользования мусульманами и расширил мечеть Пророка.

В исламской традиции Осман занимает одно из высших мест среди сподвижников. Сунниты почитают его как третьего праведного халифа, чьё правление было временем расцвета, омрачённого лишь трагическим финалом. Шииты, напротив, считают его узурпатором власти, который отстранил от халифата Али ибн Абу Талиба, и критикуют за непотизм и жестокость к оппонентам.

Кодификация Корана, проведённая при Османе, имела огромное значение для исламского мира: она обеспечила единство священного текста и предотвратила раскол по вопросу его содержания. Политическое наследие Османа оказалось двойственным: с одной стороны, он расширил границы халифата и укрепил административную систему, с другой — его клановая политика заложила основы для будущих династических конфликтов, в частности, для прихода к власти Омейядов.

Источники

• Коран (суры и аяты, связанные с событиями правления Османа)
• Ибн Хишам. «Жизнеописание пророка Мухаммеда» (Сира)
• Ат-Табари. «История пророков и царей» (Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк)
• Ибн Саад. «Большой разряд» (Китаб ат-табакат аль-кабир)
• Аль-Балазури. «Завоевания стран» (Футух аль-бульдан)
• Хью Кеннеди. «Великие арабские завоевания» (2007)
• Уильям Монтгомери Уотт. «Мухаммед в Медине» (1956)
• Майкл Кук. «Ранняя мусульманская историография» (1981)