Хунну

Хунну — конфедерация кочевых племён, населявших в древности территорию Центральной Азии (главным образом современную Монголию, Южную Сибирь и север современного Китая). В китайских источниках известны как «сюнну» (匈奴). Существовали как единое политическое образование со второй половины III века до н. э. до середины II века н. э. Хунну создали первую в истории Центральной Азии крупную кочевую империю, которая стала прообразом более поздних государственных образований тюркских и монгольских народов.

Происхождение и этническая принадлежность

Вопрос о происхождении хунну остаётся дискуссионным. Основные гипотезы связывают их с прототюркскими, протомонгольскими или енисейскими (кетскими) группами. Большинство современных исследователей склоняются к тому, что ядро хунну составляли прототюркские племена, однако в состав конфедерации входили и монголоязычные, и тунгусо-маньчжурские элементы. Археологические данные (памятники типа Ноин-Ула, Иволгинское городище) указывают на смешанный антропологический тип — от европеоидного до монголоидного.

Китайские хроники («Ши цзи» Сыма Цяня, «Хань шу» Бань Гу) описывают хунну как «варваров», не имеющих письменности, живущих в войлочных юртах и занимающихся скотоводством. В V—VI веках н. э. на основе хуннского субстрата сформировались ранние тюркские каганаты.

История

Ранний период (до III века до н. э.)

Первые упоминания о племенах, которые китайцы называли «жуны» или «ди», относятся к эпохе Чжоу (XI—III века до н. э.). К III веку до н. э. эти племена объединились под властью вождя Тоуманя. В 209 году до н. э. его сын Модэ (Маодунь) убил отца и стал шаньюем (верховным правителем). Модэ провёл военную реформу, создав дисциплинированную конную армию, и начал экспансию.

Империя Модэ (209—174 гг. до н. э.)

Модэ подчинил соседние кочевые племена (дунху, юэчжи, динлины) и установил контроль над Великим шёлковым путём. В 200 году до н. э. он нанёс поражение китайской армии династии Хань при Байдэне (современный Шаньси) и вынудил императора Гао-цзу заключить «договор мира и родства» (хэцинь), по которому Китай выплачивал хунну дань и выдавал за шаньюя принцесс.

Расцвет и конфликты с Хань (II—I века до н. э.)

При преемниках Модэ хунну сохраняли гегемонию. Однако во II веке до н. э. империя Хань начала активное контрнаступление. Император У-ди (141—87 гг. до н. э.) предпринял несколько крупных походов (127, 121, 119 гг. до н. э.), в результате которых китайцы оттеснили хунну к северу от пустыни Гоби и захватили Ганьсуский коридор. Внутренние распри и восстания покорённых племён ослабили конфедерацию.

В 57 году до н. э. хунну раскололись на южную и северную ветви. Южные хунну признали вассальную зависимость от Хань и были расселены на территории современного Внутреннего Монголии. Северные хунну продолжали сопротивление до конца I века н. э.

Упадок и исчезновение (I—II века н. э.)

В 89 году н. э. китайские войска под командованием Доу Сяня разгромили северных хунну в битве у горы Алтай. Остатки северной ветви мигрировали на запад, в степные районы Казахстана и Приуралья, где, по одной из гипотез, дали начало гуннам, вторгшимся в Европу в IV веке. Южные хунну постепенно ассимилировались в китайском населении, а их потомки участвовали в создании государств Северная Вэй и Хуннское княжество (IV—V века н. э.).

Общественное устройство

Хунну представляли собой военно-племенную конфедерацию во главе с наследственным шаньюем, власть которого была ограничена советом старейшин и военными вождями. Общество делилось на три основные группы:

• Знать (князья, темники) — владела крупными стадами и рабами.
• Свободные общинники — скотоводы-воины, составлявшие основу армии.
• Рабы — военнопленные и зависимые люди (в основном из китайских земель).

Система наследования власти была нестабильной: после смерти шаньюя часто вспыхивали междоусобицы, что ослабляло государство.

Экономика и быт

Основой хозяйства было кочевое скотоводство: лошади, крупный рогатый скот, овцы, козы, верблюды. Земледелие играло второстепенную роль и практиковалось только в южных районах под влиянием Китая. Хунну вели активную торговлю с китайцами, обменивая скот, шкуры и рабов на зерно, шёлк и металлические изделия.

Жилищем служили войлочные юрты (по-китайски «цюнлу»). Одежда изготавливалась из кожи, меха и шерсти. Питание состояло в основном из мяса, молочных продуктов (кумыс, сыр) и дикорастущих растений.

Военное дело

Армия хунну была исключительно конной. Основу составляли легковооружённые лучники, способные вести стрельбу на скаку. Тяжеловооружённая конница (с копьями и мечами) использовалась для прорыва строя. Тактика основывалась на внезапных нападениях, ложных отступлениях и засадах. Китайские источники отмечают, что хунну «не строили крепостей» и «не знали пехоты».

Культура и религия

Хунну не имели собственной письменности, но использовали китайские иероглифы для дипломатической переписки. Религиозные представления включали культ неба (Тенгри), почитание предков и духов природы. Погребальный обряд — захоронения в курганах (как в Ноин-Уле) с богатым инвентарём, включая золотые украшения и китайские лаковые изделия. Искусство хунну представлено звериным стилем (изображения оленей, хищников, грифонов) на бронзовых и золотых предметах.

Влияние на историю

Хунну оказали значительное влияние на формирование кочевых империй Евразии. Их политическая организация, военная тактика и хозяйственный уклад были унаследованы тюрками, монголами и гуннами. Конфликт с Хань стал одним из факторов, ускоривших развитие китайской государственности и строительство Великой Китайской стены. В российской историографии хунну рассматриваются как возможные предки некоторых народов Сибири (например, тувинцев и хакасов).

Источники

• Сыма Цянь. «Исторические записки» (Ши цзи), главы 110—111.
• Бань Гу. «История династии Хань» (Хань шу), глава 94.
• Гумилёв Л. Н. «Хунну. Срединная Азия в древние времена» (1960).
• Кызласов Л. Р. «История Тувы в средние века» (1969).
• Таскин В. С. «Материалы по истории сюнну» (1968).