Индейский вождь: титул и роль в племени¶
Индейский вождь — вождь (племенной вождь, вождь племени) — титул и должность руководителя племени или союза племён у коренных народов Америки (индейцев). Вождь выступал как военный или политический лидер, посредник в переговорах с соседними племенами и европейскими колонистами, а также как хранитель традиций и ритуалов. В ряде культур вождь одновременно выполнял функции верховного жреца, в других — был лишь военным предводителем, избираемым на время похода.
¶Этимология и происхождение термина
Русское слово «вождь» восходит к праславянскому *vodja — «ведущий», от корня вести. В применении к индейским лидерам термин закрепился в русскоязычной литературе XIX века с распространением переводов путешествий и этнографических работ по Северной Америке. Английское обозначение chief (от старофранцузского chef — «глава») и название племенных лидеров у алгонкинских народов sachem (сахем) или sagamore (сагамор) также переводились как «вождь».
¶Избрание и статус
У большинства индейских народов вождь не был наследственным монархом. Существовали две основные модели:
- Наследственный статус — у племён с выраженной знатью (например, у ирокезов, чероки, чокто) титул переходил внутри определённых кланов, хотя кандидат утверждался советом старейшин.
- Избрание — вождь избирался на основании заслуг, ораторского дара, щедрости и военной доблести. Такая практика была распространена у равнинных племён (сиу, шайены, равнинные кри).
Полномочия вождей сильно различались. У ирокезской Лиги Гауда-Сауке (Пять народов) действовал совет вождей — нахем (нахема), решения которого формировались консенсусом. У чероки существовал национальный совет из нескольких вождей и священный огонь, поддержанием которого ведал особый жрец. У племён, не имевших централизованной политической организации (многие племена Большого Бассейна, калифорнийские группы), вождь был лишь авторитетным главой небольшой общины.
¶Функции и полномочия
Основные обязанности вождя включали:
- Военное руководство — организацию охоты, обороны и боевых походов. У ряда народов (например, у сиу и шайенов) военный вождь (war chief) и гражданский вождь (peace chief) были разными должностями.
- Дипломатию — ведение переговоров о мире, торговле, границах и союзах с соседними племенами и европейскими (позже американскими, мексиканскими, канадскими) властями.
- Распределение ресурсов — организацию коллективной охоты, рыбной ловли, собирательства и справедливое распределение добычи.
- Судебные функции — разбор споров внутри племени, хотя у большинства народов окончательное решение принимался коллективно.
- Религиозные обряды — участие в церемониях, связанных с сезонными циклами, войной, исцелением. У некоторых народов вождь совмещал эту роль с жреческой.
Вождь не обладал абсолютной властью: решения часто требовали одобрения совета старейшин, военного совета или всего взрослого мужского населения. Отказ подчиняться вождю был возможен, хотя и осуждался.
¶Знаменитые вожди
| Имя | Племя | Годы жизни | Примечание |
|---|---|---|---|
| Сидящий Бык | хункпапа (сиу) | ок. 1831—1890 | Лидер сопротивления на Великих равнинах, участник битвы при Литтл-Бигхорн |
| Сидящий Бык (Татанка Ийотаке) | |||
| Текумсе | шауни | 1768—1813 | Организатор индейской конфедерации на Среднем Западе |
| Ситтинг Булл | |||
| Понтиак | оттава | ок. 1714—1769 | Руководитель восстания против британских властей 1763—1766 годов |
| Хайавата | онейда (по преданию) | — | Легендарный основатель Лиги ирокезов |
| Красный Клинок | шайены | ок. 1822—1894 | Вождь, подписавший Ларамийский договор 1851 года |
| Геронимо | чирикауа (апачи) | 1829—1909 | Военный лидер, руководивший сопротивлением в Аризоне и Нью-Мексико |
| Волчий Плащ | хидатса | ок. 1810—1905 | Автор известных автобиографических записей |
| Оссеола | семинолы | ок. 1804—1838 | Лидер сопротивления переселению в Оклахому |
¶Вождь в культуре и стереотипах
В массовой культуре XIX—XX веков образ «вождя» часто сводился к стереотипу «благородного дикаря» или, наоборот, к негативному образу «кровожадного вождя». Кинематограф, цирк «Дикого Запада» (шоу Буффало Билла), приключенческая литература (Купер, Майн Рид) создали устойчивый, но неточный образ вождя в том числе и в русскоязычной культуре.
В современных резервациях США, Канады и Мексики должности вождей сохраняются в рамках племенных правительств. Так, в резервации Пайн-Ридж (Лакота) действует традиционный совет вождей, параллельный избираемым должностным лицам племенного правительства.
¶Связь с кроссвордами
В русскоязычных кроссвордах и сканвордах ответом на определение «индейский вождь» (5 букв) чаще всего является слово сахем — термин, обозначавший вождей у ряда алгонкинских народов Северной Америки (племена абнаки, пекоты, махиканы, могикане). Другой возможный вариант — сагамор (в кроссвордах встречается реже из-за десяти букв). Слово «сахем» пришло в русский язык через английский (sachem), а тот — из языка алгонкинов (ожибве sakim).
¶Исторические источники и этнография
Систематическое изучение индейских вождей началось в XVIII—XIX веках. Крупнейшие работы: «Североамериканские индейцы» Льюиса Генри Моргана (1851), исследования Франца Боаса, записки Джона Николсона (John G. Neihardt) «Чёрные Эльки говорят» (1932), автобиография Волчьего Плаща (1933). В России индейской этнографией занимались В. Г. Богораз, Л. Я. Штернберг, С. А. Токарев.
Источники:
- Морган Л. Г. Североамериканские индейцы. — М., 1983.
- Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие. — М., 1990.
- Neihardt J. G. Black Elk Speaks. — Lincoln: University of Nebraska Press, 1932.
- Wolf E. Европа и народы без истории. — М., 2012.
- Словарь русского языка XI—XVII вв.