Индейцы квакиутль

Квакиутль (самоназвание — Kwakwaka'wakw, буквально — «говорящие на языке кваквала») — индейский народ, относящийся к группе вакашей, коренное население северо-западного побережья Северной Америки. Традиционно проживают на острове Ванкувер и материковом побережье провинции Британская Колумбия (Канада). Квакиутль известны своей сложной социальной структурой, развитым церемониальным искусством, включая тотемные столбы, маски и потлачи, а также богатой мифологией.

Этноним и самоназвание

Термин «квакиутль» (Kwakiutl) был введён в научный оборот американским антропологом Францем Боасом в конце XIX века и происходит от названия одной из общин — квакиутль (Kwagu'ł), проживавшей в районе форта Руперт. В XX веке это название стало применяться ко всем родственным группам, однако сами представители народа предпочитают самоназвание Kwakwaka'wakw («люди, говорящие на языке кваквала»). В настоящее время термин «квакиутль» часто используется для обозначения одной из 15-ти общин (банд) в составе народа кваквакваквакв, а также как общее название для всей группы в историческом контексте.

Язык

Квакиутль говорят на языке кваквала (Kwak'wala), который относится к северной ветви вакашской языковой семьи. Внутри языка выделяют четыре основных диалекта: кваквала (собственно квакиутль), хайсла, хейлтсук и уикено. В конце XX — начале XXI века язык оказался под угрозой исчезновения: по данным на 2010-е годы, насчитывалось менее 200 носителей, большинство из которых — пожилые люди. Предпринимаются усилия по возрождению языка, включая создание образовательных программ и словарей. Для записи языка используется латиница с диакритическими знаками.

История

Доконтактный период

До прихода европейцев квакиутль населяли густо заселённые побережья и острова. Основой хозяйства был морской промысел (лосось, палтус, тюлени, киты) и собирательство (ягоды, коренья, моллюски). Квакиутль жили в больших деревянных домах, объединённых в кланы (нумаймы). Общество было строго стратифицировано: выделялись вожди, знать, свободные общинники и рабы (военнопленные). Важнейшим социальным институтом был потлач — церемониальный пир с раздачей имущества, подтверждавший статус и права вождя или клана.

Контакт с европейцами

Первые контакты с европейцами (испанцами и британцами) относятся к концу XVIII века. В 1792 году испанский мореплаватель Хуан Франсиско де ла Бодега-и-Куадра встретил квакиутль у острова Ванкувер. В XIX веке началась активная колонизация региона, сопровождавшаяся эпидемиями оспы (1830-е, 1860-е), которые привели к значительному сокращению численности народа (с примерно 10 000 человек в начале XIX века до 2 000 к концу столетия). В 1849 году остров Ванкувер стал колонией Британской империи.

Период репрессий и ассимиляции

С 1885 по 1951 год в Канаде действовал закон, запрещавший потлачи и другие церемонии. Власти конфисковывали церемониальные предметы (маски, регалии), многие из которых были отправлены в музеи Канады и США. Детей квакиутль насильно отправляли в школы-интернаты, где им запрещали говорить на родном языке и исповедовать традиционную религию. В 1921 году в деревне Мимкуисли (Alert Bay) была проведена крупная облава: участники потлача были арестованы, а их имущество изъято. Лишь в 1951 году запрет на потлач был отменён, а в 1970-х годах начался процесс возвращения конфискованных артефактов.

Современность

В настоящее время квакиутль (кваквакваквакв) являются признанной коренной нацией в составе Канады. Они проживают в 15 резервациях (общинах, или бандах) вдоль побережья Британской Колумбии. Крупнейшие общины: Алерт-Бей (остров Корнуоллис), Кингком-Инлет (форт Руперт), Кваквакваквакв (остров Ванкувер). Численность народа оценивается примерно в 5 500 человек. Основные занятия — рыболовство, лесное хозяйство, туризм, производство сувениров. Активно развивается культурное возрождение: проводятся потлачи, фестивали, строятся новые тотемные столбы.

Социальная организация

Традиционное общество квакиутль делилось на три основных сословия:

• Вожди (накваква) — наследственные лидеры кланов, владевшие церемониальными именами, песнями, танцами и правами на территории. Вожди организовывали потлачи.
• Знать (гвигви) — родственники вождей, обладавшие меньшими привилегиями.
• Общинники (мамалакала) — свободные люди, не имевшие наследственных титулов.
• Рабы (лаква) — военнопленные или их потомки, не имевшие прав.

Кланы (нумаймы) были экзогамными и матрилинейными (наследование по материнской линии), хотя в некоторых группах прослеживалась билинейность. Каждый клан имел свой тотем (животное-предка), который изображался на тотемных столбах, масках и церемониальной утвари.

Культура и искусство

Потлач

Потлач — центральная церемония квакиутль. Это многоступенчатый ритуал, включающий пиры, танцы, пение, раздачу подарков (одеял, медных пластин, каноэ, денег) и подтверждение социального статуса. Потлач мог длиться несколько дней и требовал огромных материальных затрат. Вожди соревновались в щедрости, иногда уничтожая ценные вещи (например, медные пластины), чтобы продемонстрировать богатство. Запрет на потлач в 1885 году нанёс серьёзный удар по культуре, но после отмены запрета традиция возродилась.

Тотемные столбы

Квакиутль известны своими тотемными столбами — высокими резными столбами из кедра, изображающими мифических существ, предков и животных. Столбы устанавливались перед домами, на кладбищах или в церемониальных местах. Они служили гербами кланов, рассказывали истории и обозначали статус владельца. В XX веке искусство резьбы по дереву пережило возрождение, и современные мастера создают как традиционные, так и новые столбы.

Маски и церемониальная одежда

Маски квакиутль делятся на несколько типов:

• Трансформационные маски — раскрывающиеся, изображающие превращение человека в животное или духа.
• Маски духов — изображающие сверхъестественных существ (например, Букаса, Хамса, Гула).
• Маски предков — портретные, с характерными чертами.

Церемониальная одежда включала одеяла из шкур, расшитые раковинами и иглами дикобраза, а также головные уборы из перьев и коры.

Мифология

Мифология квакиутль включает множество персонажей. Центральное место занимает Ворон — трикстер и культурный герой, который добыл для людей солнце, луну и пресную воду. Другие важные фигуры: Букас (дикий человек), Хамса (птица-громовержец), Гула (дух леса). Мифы объясняют происхождение мира, кланов, церемоний и табу.

Религия

Традиционная религия квакиутль основана на анимизме — вере в одушевлённость природы. Духи (нанук) населяют горы, реки, леса и животных. Важную роль играли шаманы, которые лечили болезни, предсказывали будущее и общались с духами. С приходом христианских миссионеров (в основном англикан и католиков) многие квакиутль приняли христианство, но традиционные верования и ритуалы сохранились в синкретической форме. В настоящее время многие общины практикуют смешанные обряды.

Экономика

Традиционная экономика базировалась на рыболовстве (лосось, палтус, сельдь), охоте на морских млекопитающих (тюлени, морские львы, киты) и собирательстве. Лосось заготавливали впрок (сушка, копчение). Квакиутль активно торговали с соседними народами (хайда, тлинкиты, нутка) — обменивали рыбу, меха, медные пластины на рабов, одеяла и другие товары. В XX веке основными источниками дохода стали рыболовство, лесозаготовки, туризм и государственные субсидии.

Современное положение

Квакиутль (кваквакваквакв) являются одной из крупнейших коренных наций Британской Колумбии. Они имеют собственные органы самоуправления (советы банд), участвуют в переговорах с правительством Канады по вопросам земельных прав, самоуправления и компенсаций. В 2009 году был подписан предварительный договор о самоуправлении с федеральным правительством. Культурное возрождение включает строительство новых тотемных столбов, проведение потлачей, создание музеев и культурных центров (например, музей Умиста в Алерт-Бей). Язык кваквала преподаётся в школах, издаются книги и словари.

Известные представители

• Мунго Мартин (1879–1962) — вождь и резчик по дереву, один из самых известных мастеров XX века, создавший множество тотемных столбов и масок.
• Эллен Нил (1916–2005) — художница и резчица, известная своими работами в стиле квакиутль.
• Билл Рид (1920–1998) — художник и скульптор, хотя он был по происхождению хайда, его работы оказали влияние на искусство квакиутль.

Источники

• Боас Ф. «Социальная организация и тайные союзы квакиутль» (1897).
• Боас Ф. «Мифология квакиутль» (1910).
• Друкер Ф. «Индейцы северо-западного побережья» (1955).
• Уолден К. «Квакиутль: люди и культура» (1990).
• Официальный сайт нации кваквакваквакв (Kwakwaka'wakw).