Иосиф Прекрасный

Иосиф Прекрасный — персонаж Пятикнижия (Торы, Ветхого Завета), один из двенадцати сыновей патриарха Иакова (Израиля) и Рахили. Его история, изложенная в книге Бытие (главы 37—50), является одним из наиболее подробных и драматичных повествований в Библии. Иосиф почитается в иудаизме, христианстве и исламе (под именем Юсуф). В русской культурной традиции за ним закрепилось прозвище «Прекрасный», которое отражает как его внешнюю красоту, так и нравственную чистоту.

Происхождение и семья

Иосиф был одиннадцатым сыном Иакова и первым, рождённым от любимой жены Рахили после долгого бесплодия. Иаков, по свидетельству текста, выделял Иосифа среди других сыновей, что стало причиной зависти и вражды со стороны братьев. Особое раздражение вызывала у братьев «разноцветная одежда» (в синодальном переводе), которую Иаков подарил Иосифу, а также его сны, предвещавшие, что Иосиф будет властвовать над семьёй.

Продажа в рабство

В возрасте 17 лет Иосиф был отправлен отцом к братьям, пасшим скот в окрестностях Сихема. Братья, увидев его издалека, сговорились убить его. Старший брат Рувим, пытаясь спасти Иосифа, предложил бросить его в пустой ров. Однако, когда Рувим отлучился, другие братья, по совету Иуды, продали Иосифа проходившему каравану измаильтян (или мадианитян) за 20 сребреников. Братья испачкали одежду Иосифа кровью козлёнка и предъявили её Иакову, который решил, что сын растерзан диким зверем. Иосиф был увезён в Египет.

Жизнь в Египте

Служба у Потифара

В Египте Иосиф был продан в рабство Потифару (Пентефрию), царедворцу фараона, начальнику телохранителей. Благодаря своим способностям и благосклонности Бога, Иосиф быстро завоевал доверие хозяина и был поставлен управлять всем его домом. Однако жена Потифара, пытавшаяся соблазнить Иосифа, получила отказ. В ответ на её настойчивые домогательства Иосиф, по библейскому тексту, оставил свою одежду в её руках и выбежал. Оскорблённая женщина оклеветала Иосифа перед мужем, обвинив его в покушении на насилие. Потифар заключил Иосифа в царскую темницу.

В темнице

Находясь в заключении, Иосиф вновь проявил административные таланты и снискал расположение начальника тюрьмы, который поручил ему надзор за другими узниками. В темнице Иосиф встретил двух бывших придворных фараона — виночерпия и хлебодара. Истолковав их сны, Иосиф предсказал виночерпию возвращение к должности через три дня, а хлебодару — смерть через повешение. Предсказания сбылись, однако виночерпий, выйдя на свободу, забыл о своём благодетеле на два года.

Возвышение при дворе фараона

Через два года фараону приснились два тревожных сна: о семи тучных коровах, пожираемых семью тощими, и о семи полных колосьях, поглощённых семью тощими. Никто из египетских мудрецов не смог истолковать сны. Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе. Иосиф был извлечён из темницы, выбрит и приведён к фараону. Он истолковал сны как предвестие семи лет изобилия, за которыми последуют семь лет жестокого голода, и посоветовал назначить мудрого управителя для создания запасов зерна.

Фараон, впечатлённый мудростью Иосифа, назначил его вторым человеком в государстве (после самого фараона), дав ему египетское имя Цафнаф-панеах и в жёны дочь жреца из Гелиополя Асенефу. Иосифу было в то время 30 лет. За семь лет изобилия он организовал масштабные заготовки зерна, которые позволили Египту пережить голод.

Воссоединение с семьёй

Голод распространился и на Ханаан, где жил Иаков с семьёй. Узнав, что в Египте есть хлеб, Иаков отправил десять своих сыновей (кроме младшего Вениамина) за покупками. Придя к Иосифу, братья не узнали его — он говорил с ними через переводчика и держался как египетский вельможа. Иосиф, желая проверить, изменились ли братья, обвинил их в шпионаже, потребовал привести младшего брата Вениамина, а Симеона оставил в заложниках.

Когда братья вернулись с Вениамином, Иосиф устроил им испытание: он приказал подложить свою серебряную чашу в мешок Вениамина, а затем обвинил его в краже. Иуда, не желая причинять отцу новое горе, предложил себя в рабы вместо Вениамина. Увидев искреннее раскаяние и жертвенность братьев, Иосиф открылся им. Он простил братьев и пригласил всю семью переселиться в Египет, в землю Гесем (Гошен). Иаков, узнав, что сын жив, переселился в Египет со всем своим домом — 70 душами.

Последние годы и завещание

Иосиф прожил 110 лет. Он дожил до рождения своих правнуков. Перед смертью он взял с братьев клятву, что при исходе из Египта они вынесут его кости и похоронят в земле обетованной. Его тело было набальзамировано и положено в гроб в Египте. Согласно книге Исход, Моисей при исходе из Египта вынес кости Иосифа, и они были погребены в Сихеме (Шхеме), на участке, купленном Иаковом.

Иосиф в религиозных традициях

Иудаизм

В иудейской традиции Иосиф (Йосеф) рассматривается как праведник (цадик), сохранивший верность Богу в условиях языческого окружения. Его прозвище «Прекрасный» (Яфе) связывается с его внешностью, но также с духовной красотой. Иосиф считается прообразом «цадика, который управляет миром». В раввинистической литературе обсуждается его сопротивление искушению жены Потифара как величайший пример нравственной стойкости.

Христианство

В христианской экзегезе жизнь Иосифа часто рассматривается как прообраз (тип) жизни Иисуса Христа. Проводятся параллели: любимый сын отца, преданный и проданный своими, невинно страдающий, вознесённый на высоту власти, спасающий народы от голода. В православной и католической традиции Иосиф почитается как ветхозаветный праведник. Его память совершается в Неделю праотцев (перед Рождеством Христовым).

Ислам

В исламе Иосиф (Юсуф) — один из самых почитаемых пророков. Ему посвящена целая сура Корана (12-я сура «Юсуф»), которая является единственной сурой, полностью повествующей об одном персонаже. Коран подчёркивает красоту Юсуфа, его пророческий дар и способность толковать сны. История Юсуфа в исламе имеет ряд отличий от библейской: например, в Коране жёны египетских вельмож, увидев Юсуфа, порезали себе руки от восхищения его красотой. Исламская традиция также придаёт большое значение нравственному уроку истории — терпению, вере и прощению.

Исторический контекст и гипотезы

Историчность событий, описанных в книге Бытие, является предметом дискуссий. Большинство светских историков и археологов не находят прямых внебиблейских свидетельств существования Иосифа как исторической личности. Однако некоторые исследователи связывают историю Иосифа с периодом правления гиксосов (XVII—XVI вв. до н. э.) — семитских завоевателей, правивших Нижним Египтом. В эту эпоху семит мог достичь высокого положения при дворе, что объясняет стремительное возвышение Иосифа. Смена династии и приход к власти коренных египтян, которые относились к семитам враждебно, могла бы объяснить последующее «новое царство, которое не знало Иосифа» и начало угнетения израильтян.

Другие исследователи, в том числе Иммануил Великовский, выдвигали гипотезы о связи Иосифа с фигурой египетского сановника Юи (XIV век до н. э.), однако эта теория не получила широкого признания в академической науке.

В культуре и искусстве

Образ Иосифа Прекрасного оказал значительное влияние на мировую культуру.

• Литература: Роман Томаса Манна «Иосиф и его братья» (1933—1943) — одно из наиболее значительных произведений, глубоко переосмысляющих библейский сюжет.
• Музыка: Оратория Генделя «Иосиф и его братья», опера Этьена Мегюля «Иосиф», рок-опера Эндрю Ллойда Уэббера «Иосиф и его удивительный разноцветный плащ снов» (1968).
• Живопись: Сюжет пользовался популярностью у художников Возрождения и барокко. Наиболее известные картины: «Иосиф, истолковывающий сны фараона» (Рембрандт), «Иосиф и жена Потифара» (Тинторетто, Гвидо Рени).
• Кинематограф: Фильм «Иосиф и его братья» (1995) режиссёра Роджера Янга, а также многочисленные анимационные и документальные ленты.

Источники

• Книга Бытие, главы 37—50 (Синодальный перевод Библии).
• Коран, сура 12 «Юсуф».
• Толкования Ветхого Завета: Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин.
• Манн Т. «Иосиф и его братья» (предисловие и комментарии).
• Вейнберг Й. «Введение в Танах. Пророки».
• Крывелёв И. А. «Раскопки в библейских странах».