История религии¶

История религии — это гуманитарная дисциплина, изучающая возникновение, развитие, трансформацию и взаимодействие религиозных верований, культов и институтов на протяжении всей истории человечества. Предметом истории религии являются религиозные представления, обряды, организации, священные тексты, а также роль религии в социальной, политической и культурной жизни обществ. Дисциплина находится на стыке религиоведения, истории, антропологии, археологии и филологии.

¶Периодизация и основные этапы

История религии традиционно делится на несколько крупных периодов, соответствующих этапам развития человеческого общества.

¶Доисторические религии

Древнейшие формы религиозных верований возникли в эпоху палеолита. Археологические находки, такие как захоронения с погребальным инвентарём (например, в пещере Шанидар, Ирак, ок. 60 000 лет до н. э.), свидетельствуют о наличии представлений о загробной жизни. К числу ранних форм относятся:

• Анимизм — вера в существование душ и духов, одушевление природы.
• Тотемизм — вера в родственную связь между группой людей (родом) и определённым видом животных или растений.
• Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам, наделённым сверхъестественными свойствами.
• Магия — вера в возможность воздействия на окружающий мир с помощью ритуальных действий и заклинаний.

В эпоху неолита (ок. 10 000–3 000 лет до н. э.) с переходом к земледелию и скотоводству получили развитие культы плодородия, почитание богинь-матерей и небесных божеств. Примером служат мегалитические сооружения (например, Стоунхендж, Великобритания, ок. 3 000 лет до н. э.), которые, вероятно, имели ритуальное назначение.

¶Религии древних цивилизаций

С возникновением первых государств (Месопотамия, Древний Египет, Индская цивилизация, Древний Китай) сформировались политеистические религиозные системы с пантеонами богов, жречеством и храмовыми культами.

• Древнеегипетская религия (ок. 3 000–30 гг. до н. э.) — характеризовалась сложным пантеоном (Ра, Осирис, Исида, Гор), верой в загробный суд и мумификацию. Важнейшим текстом является «Книга мёртвых».
• Религия Месопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, ок. 3 000–500 гг. до н. э.) — включала культы богов (Ану, Энлиль, Иштар, Мардук), мифы о сотворении мира («Энума Элиш») и потопе.
• Древнегреческая и древнеримская религия (ок. 2 000 г. до н. э. – V в. н. э.) — политеистические системы с антропоморфными богами (Зевс, Аполлон, Афина; Юпитер, Марс, Венера), мифологией и оракулами. В эллинистический период распространились мистериальные культы (элевсинские мистерии, культ Митры).
• Религия Древнего Китая (со 2-го тыс. до н. э.) — включала культ предков, почитание Неба (Тянь) и земли, а также учения, ставшие религиозно-философскими системами: даосизм (основатель Лао-цзы, VI–V вв. до н. э.) и конфуцианство (основатель Конфуций, VI–V вв. до н. э.).
• Ведическая религия (Древняя Индия, ок. 2 000–500 гг. до н. э.) — основана на священных текстах — Ведах. Включала политеизм (Индра, Агни, Варуна), сложные ритуалы и жертвоприношения. Из неё впоследствии развился индуизм.

¶Осевое время

Немецкий философ Карл Ясперс (1883–1969) ввёл понятие «осевого времени» (ок. 800–200 гг. до н. э.) — периода, когда в разных регионах мира независимо друг от друга возникли философско-религиозные учения, заложившие основы современных мировых религий. В этот период:

• В Индии возникли буддизм (основатель Сиддхартха Гаутама, VI–V вв. до н. э.) и джайнизм (Махавира, VI в. до н. э.).
• В Китае — даосизм и конфуцианство.
• В Иране — зороастризм (пророк Заратустра, ок. VII–VI вв. до н. э.).
• В Палестине — деятельность еврейских пророков (Исайя, Иеремия), оформивших монотеистический иудаизм.
• В Греции — расцвет философии (Сократ, Платон, Аристотель), поставившей вопросы о смысле бытия и нравственности.

¶Мировые религии

К мировым религиям принято относить три крупнейшие религиозные системы, распространившиеся за пределы первоначального ареала возникновения и имеющие значительное число последователей.

¶Буддизм

Возник в VI–V вв. до н. э. в Северной Индии. Основан на учении Будды Шакьямуни о четырёх благородных истинах и восьмеричном пути, ведущем к прекращению страданий (нирване). Буддизм делится на два основных направления: тхеравада («учение старейшин», распространён в Шри-Ланке, Таиланде, Мьянме) и махаяна («великая колесница», распространён в Китае, Японии, Тибете, Монголии, России). В буддизме отсутствует концепция личного Бога-творца. Священные тексты — Типитака (Палийский канон). В России буддизм традиционно исповедуют народы Бурятии, Калмыкии и Тувы.

¶Христианство

Возникло в I в. н. э. в римской провинции Иудея на основе иудаизма. Основано на вере в Иисуса Христа как Сына Божьего и Спасителя. Основные источники вероучения — Библия (Ветхий и Новый Завет). В 1054 г. произошёл раскол (Великая схизма) на католицизм (центр — Ватикан, глава — папа римский) и православие (ряд автокефальных церквей, в том числе Русская православная церковь). В XVI в. в результате Реформации возник протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство и др.). Христианство является крупнейшей по числу последователей религией в мире (около 2,4 млрд человек). В России христианство (православие) является традиционной религией большинства населения.

¶Ислам

Возник в VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Основан на проповедях пророка Мухаммеда (ок. 570–632). Основные источники вероучения — Коран и Сунна. Ислам исповедует строгий монотеизм (таухид). Основные направления: суннизм (около 85–90 % мусульман) и шиизм (около 10–15 %). В России ислам является традиционной религией ряда народов (татары, башкиры, чеченцы, ингуши, народы Дагестана и др.). Ислам — вторая по численности последователей религия в мире (около 1,9 млрд человек).

¶Национальные и региональные религии

Помимо мировых, существуют религии, распространённые преимущественно в рамках одного народа или региона. К ним относятся:

• Индуизм (Индия, Непал) — совокупность религиозных традиций, не имеющих единого основателя. Характеризуется верой в карму, сансару, дхарму, почитанием множества богов (Вишну, Шива, Деви). Священные тексты — Веды, Упанишады, Пураны, «Бхагавадгита».
• Иудаизм (Израиль, еврейская диаспора) — монотеистическая религия, основанная на Завете между Богом (Яхве) и народом Израиля. Священные тексты — Танах (еврейская Библия) и Талмуд. Иудаизм является первой последовательной монотеистической религией, оказавшей влияние на христианство и ислам.
• Синтоизм (Япония) — традиционная религия японцев, основанная на почитании ками (духов природы и предков). Не имеет единого основателя и канонических текстов.
• Даосизм (Китай) — религиозно-философское учение, основанное на принципе Дао (путь). Включает практики медитации, алхимии, гимнастики.
• Зороастризм (Иран, Индия) — одна из древнейших монотеистических религий, основанная на учении Заратустры о борьбе благого духа Ахура-Мазды и злого духа Ахримана.

¶Методы и источники

История религии использует методы исторической науки (анализ письменных источников, археология, сравнительно-исторический метод), а также методы религиоведения (феноменологический, сравнительный, структурный анализ). Основные источники:

• Письменные — священные тексты (Библия, Коран, Веды, Типитака), богословские сочинения, хроники, законодательные акты, мемуары.
• Археологические — храмы, алтари, культовые предметы, захоронения, фрески, скульптуры.
• Этнографические — описания обрядов, верований и обычаев народов, сохранивших традиционные религии.
• Лингвистические — анализ терминологии, связанной с религиозными понятиями.

¶Научные подходы

В истории религии сложилось несколько основных подходов:

• Эволюционистский (Э. Тайлор, Дж. Фрэзер, XIX в.) — рассматривает религию как развивающееся явление, проходящее стадии от анимизма к политеизму и монотеизму.
• Функциональный (Э. Дюркгейм, Б. Малиновский) — акцентирует социальную роль религии в поддержании солидарности и стабильности общества.
• Феноменологический (Р. Отто, М. Элиаде) — изучает религию через анализ священного (нуминозного) и религиозного опыта.
• Марксистский (К. Маркс, Ф. Энгельс) — рассматривает религию как форму общественного сознания, отражающую классовые противоречия и служащую инструментом угнетения.
• Психологический (З. Фрейд, К. Юнг) — исследует психологические корни религии (невроз, архетипы коллективного бессознательного).

¶Значение и критика

Изучение истории религии позволяет понять культурные и мировоззренческие основы различных цивилизаций, механизмы формирования социальных норм и ценностей. Оно способствует межрелигиозному диалогу и толерантности. В то же время дисциплина подвергается критике со стороны конфессиональных кругов, настаивающих на божественном откровении как единственном источнике религиозных истин. Светские исследователи, в свою очередь, указывают на методологические трудности, связанные с интерпретацией древних текстов и реконструкцией доисторических верований.

¶Источники

• Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М., 1989.
• Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. — М., 1980.
• Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. — М., 2002.
• Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М., 1991.
• Религии мира: энциклопедия. — М., 2006.
• Лосев А. Ф. История античной эстетики. — М., 1963–1994.
• Коран / пер. И. Ю. Крачковского. — М., 1963.
• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 2000.