Ивиттуут

Ивиттуут — это традиционное поселение (стойбище) или стоянка коренных народов Чукотки, в первую очередь чукчей и эскимосов, представляющее собой временное или сезонное жилище, а также общину, проживающую в таком поселении. Термин используется для обозначения небольших кочевых или полуоседлых групп, ведущих традиционный образ жизни, основанный на оленеводстве, морском зверобойном промысле и рыболовстве. В современном контексте ивиттуут может также обозначать родовую общину или семейно-хозяйственную единицу, сохраняющую элементы традиционного уклада на Чукотке.

История

Происхождение и традиционный уклад

Ивиттууты как форма социальной организации возникли в условиях сурового климата Арктики и субарктики, где выживание зависело от мобильности и коллективного труда. У чукчей и эскимосов (юпик) такие поселения были сезонными: зимой они располагались вблизи побережья для охоты на моржей и тюленей, а летом — в тундре для выпаса оленей или рыбной ловли. В отличие от более крупных постоянных поселений (например, «чаун» у чукчей), ивиттуут был небольшим — от одной до нескольких семей, объединённых родственными или хозяйственными связями.

Влияние советской эпохи

В XX веке, с началом коллективизации и индустриализации Чукотки, традиционные ивиттууты стали вытесняться централизованными посёлками (совхозами, рыболовецкими колхозами). В 1930–1950-х годах советская власть проводила политику «оседлания» кочевых народов, переселяя их в стационарные жилища. Это привело к сокращению числа ивиттуутов как формы расселения. Однако в отдалённых районах Чукотки, таких как Чаунский район или побережье Берингова моря, некоторые семьи продолжали вести полукочевой образ жизни, сохраняя традиции ивиттуута вплоть до 1970-х годов.

Современное состояние

После распада СССР и экономического кризиса 1990-х годов на Чукотке произошёл частичный возврат к традиционным формам хозяйствования. В 2000-х годах, с развитием туризма и интереса к этнографическому наследию, термин «ивиттуут» стал использоваться для обозначения родовых общин, занимающихся оленеводством, морским промыслом и изготовлением сувениров. В настоящее время ивиттууты существуют в основном как временные стойбища в период охоты или выпаса, а также как культурные центры для сохранения языка и обычаев.

Классификация

По типу хозяйства

• Оленеводческий ивиттуут — кочевая группа, следующая за стадами северных оленей. Характерен для внутренних районов Чукотки. Жилища — яранги (переносные каркасные постройки, покрытые шкурами).
• Морской зверобойный ивиттуут — прибрежное поселение, ориентированное на охоту на моржей, тюленей и китов. Жилища — полуземлянки (валкаран) или яранги из костей и дёрна.
• Рыболовно-собирательский ивиттуут — сезонные стоянки вдоль рек и озёр, где основным занятием является ловля рыбы (голец, кета, горбуша) и сбор ягод и кореньев.

По социальной структуре

• Семейный ивиттуут — объединение одной или нескольких родственных семей (обычно до 10–15 человек). Управлялся старейшиной (у чукчей — «эттыргын»).
• Родовой ивиттуут — более крупная община, включающая несколько семей, связанных общим происхождением и территорией. Встречался реже, чаще как временное объединение на время охоты или праздников.

Устройство и быт

Жилище

Основным типом жилья в ивиттууте была яранга — переносная или полустационарная постройка конической или цилиндрической формы. У чукчей яранга состояла из деревянного каркаса (шесты из лиственницы или ивы), покрытого шкурами оленя или моржа. Внутри яранга делилась на полог (спальное место) и хозяйственную часть. У эскимосов (юпик) зимой использовались валкараны — полуземлянки с каркасом из китовых костей и дёрна, которые обеспечивали тепло в сильные морозы.

Питание

Рацион ивиттуута зависел от сезона и типа хозяйства. Основу составляли:

• Мясо оленя, моржа, тюленя (в сыром, вяленом или варёном виде);
• Рыба (строганина из замороженной рыбы);
• Растительная пища (ягоды — морошка, голубика, корни — сарана, дикий лук);
• Кровь и жир животных (использовались для приготовления супов и соусов).

Одежда и утварь

Одежда шилась из оленьих шкур (кухлянка, торбаса, шапка-малахай). Утварь — из дерева, кости, камня и кожи. Орудия труда (ножи, гарпуны, лодки-байдары) изготавливались вручную.

Применение и значение

Экономическое

Ивиттууты обеспечивали выживание коренных народов Чукотки в экстремальных условиях. Оленеводство и морской промысел давали мясо, шкуры, жир и кость, которые использовались для пищи, одежды, жилья и обмена. В советское время продукция ивиттуутов (шкуры, рыба) поставлялась в государственные заготовительные конторы.

Культурное

Ивиттуут является хранителем традиционных знаний: навыков кочевания, охоты, строительства жилищ, изготовления одежды. В ивиттуутах передавались устные предания, песни, танцы и обряды (например, праздник «Килвэй» — праздник молодого оленя). В XXI веке ивиттууты используются как базы для этнографического туризма и научных экспедиций.

Социальное

В современной Чукотке ивиттууты (как родовые общины) играют роль в сохранении языка и идентичности. Они зарегистрированы как некоммерческие организации, получающие поддержку от государства и частных фондов. Например, в 2020-х годах в Чаунском районе действовало несколько родовых общин, занимающихся оленеводством и ремёслами.

Примеры

• Ивиттуут «Энмын» (Чукотский район) — родовая община, занимающаяся морским зверобойным промыслом. Известна изготовлением традиционных байдар и гарпунов.
• Ивиттуут «Янракыннот» (Провиденский район) — оленеводческое стойбище, проводящее ежегодные праздники «Килвэй» и «Эргав» (праздник кита).
• Ивиттуут «Уэлен» (Чукотский район) — историческое поселение эскимосов, где сохранились традиции резьбы по кости и изготовления амулетов.

Интересные факты

• Слово «ивиттуут» происходит из чукотского языка и буквально означает «место, где живут люди» (от «ивит» — человек, «туут» — место).
• В некоторых ивиттуутах до сих пор практикуется традиционное «гостеприимство»: путник мог остаться в яранге на несколько дней без оплаты, но должен был участвовать в хозяйственных работах.
• В 2010-х годах на Чукотке был зафиксирован случай, когда ивиттуут из 8 человек в течение года не пользовался ни одним магазином, полностью обеспечивая себя охотой и рыболовством.

Критика и вызовы

Современные ивиттууты сталкиваются с рядом проблем:

• Экономическая нестабильность — зависимость от государственных субсидий и колебаний цен на продукцию оленеводства.
• Утрата традиций — молодёжь часто уезжает в города (Анадырь, Магадан), что приводит к старению населения ивиттуутов.
• Экологические риски — изменение климата (таяние вечной мерзлоты, сокращение популяции моржей) затрудняет традиционный промысел.
• Юридические сложности — родовые общины часто не имеют чёткого правового статуса, что создаёт проблемы с землепользованием и налогообложением.

Источники

• Богораз В. Г. «Чукчи. Материальная культура». — М.: Наука, 1991.
• Леонтьев В. В. «Этнография Чукотки». — Анадырь: Чукотское книжное издательство, 2003.
• Отчёт Департамента сельского хозяйства и продовольствия Чукотского АО за 2021 год.
• Материалы экспедиции Института этнологии и антропологии РАН (2019–2022).