Калым как брачный выкуп¶

Калым — материальные ценности (деньги, скот, имущество), которые по обычному праву жених или его семья передавали семье невесты как условие заключения брака. Относится к институтам брачного выкупа, распространённым у многих кочевых и земледельческих народов Азии, Кавказа, Поволжья и Средней Азии. Калым следует отличать от приданого, которое, напротив, выделялось невесте её собственной семьёй.

¶Терминология и происхождение

Слово «калым» заимствовано в русский язык из тюркских языков (ср. татарское, башкирское, казахское kalym — «выкуп за невесту»). В этнографии для обозначения этого явления используются также термины «брачный выкуп», «вено» (в ином значении), «плата за невесту». Аналогичные институты известны у многих народов мира: лобола в Африке, бридпрайс в англоязычной антропологии.

Исторически калым выполнял несколько функций:

компенсация семье за утрату работницы и её трудового вклада;
подтверждение серьёзности намерений и платёжеспособности жениха;
символическое закрепление родственного союза между двумя семьями;
обеспечение определённых гарантий для женщины в случае вдовства или развода.

¶Калым у народов России

У тюркских и некоторых кавказских народов России калым был устойчивым элементом свадебной обрядности вплоть до XX века, а в ряде регионов сохраняется и в трансформированном виде.

¶Татары и башкиры

У казанских татар и башкир калым включал деньги, скот, ткани, обувь, иногда земельные угодья. Часть выкупа нередко возвращалась невесте в качестве её личного имущества. Размер калыма зависел от состоятельности сторон и мог оговариваться заранее через сватов.

¶Народы Кавказа

У ряда народов Северного Кавказа (например, у части дагестанских и чеченских обществ) существовал обычай выкупа, близкий по смыслу к калыму, хотя терминология и формы различались. Здесь он был тесно связан с обычаями избегания и почитания старших.

¶Народы Средней Азии

У казахов, киргизов, узбеков, туркмен калым (каз. қалың мал, кирг. калың) был одним из ключевых условий брака. Его размер измерялся в головах скота — лошадях, овцах, верблюдах. Неуплата калыма делала брак фактически невозможным, что порождало обычаи отработки, обмена невестами между семьями и похищения невест.

¶Правовое регулирование в России

В Российской империи калым не имел общеимперского законодательного закрепления: брак по российскому закону регулировался церковными и гражданскими нормами, тогда как калым оставался сферой обычного права. После установления советской власти семейное законодательство было секуляризовано и унифицировано.

Ключевые нормы:

Декрет «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния» (1917) и последующие кодексы вводили светскую регистрацию брака.
Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР (1918) объявлял брак добровольным союзом.
Уголовные кодексы союзных республик в разные годы предусматривали ответственность за уплату и принятие калыма как пережиток патриархальных обычаев.

В современной России уплата калыма как таковая не является самостоятельным составом преступления, однако может квалифицироваться в рамках иных норм — например, при принуждении к вступлению в брак, торговле людьми или вовлечении в брак несовершеннолетних. Семейный кодекс РФ закрепляет добровольность брачного союза и равенство супругов.

Калым неоднозначно оценивается в общественной дискуссии.

Аргументы в пользу сохранения обычая:

поддержание традиционной обрядности и связи поколений;
материальная поддержка семьи невесты;
символическая ценность договора между родами.

Аргументы против:

рост размеров выкупа ведёт к долговой кабале молодых семей;
обычай может способствовать ранним бракам и препятствовать получению образования девушками;
в крайних формах сближается с торговлей людьми.

Отдельно обсуждается проблема «калыма-рекордов», когда суммы выкупа становятся предметом соревнования между семьями и способствуют росту социального неравенства.

¶Калым в культуре и языке

Обычай отражён в фольклоре и литературе тюркских народов: в эпосах, песнях, пословицах. В русском языке слово «калым» закрепилось также в переносном значении — побочный заработок, приработок. Такое употребление возникло в разговорной речи и не связано напрямую с брачной тематикой.

¶Современное состояние

В ряде республик России и стран Центральной Азии калым сохраняется как дань традиции, нередко в символической форме. Общественные организации и духовные управления мусульман периодически выступают с призывами ограничивать размеры выкупа, ссылаясь на то, что чрезмерный калым противоречит религиозным и нравственным нормам. В городской среде обычай часто трансформируется в подарки молодым или помощь в организации свадьбы.

Источники: этнографические исследования брачных обычаев народов Поволжья, Кавказа и Средней Азии; Семейный кодекс РФ; материалы по истории советского семейного права; словари тюркизмов русского языка.