Кант

Кант (Иммануил Кант; 22 апреля 1724, Кёнигсберг — 12 февраля 1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, один из центральных мыслителей эпохи Просвещения. Его работы, особенно «Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790), оказали фундаментальное влияние на развитие западной философии, этики, эстетики и теории познания. Кант впервые систематически обосновал идею автономии морали, основанной на категорическом императиве, и совершил так называемый «коперниканский переворот» в философии, поставив в центр познания не объект, а субъект с его априорными формами чувственности и рассудка.

Биография

Ранние годы и образование

Иммануил Кант родился в Кёнигсберге (ныне Калининград) в семье ремесленника-шорника. Он был четвёртым ребёнком из девяти. Семья принадлежала к пиетистскому течению лютеранства, что наложило отпечаток на строгость нравов и дисциплину в воспитании. В 1732 году Кант поступил в коллегию Фридриха (лат. Collegium Fridericianum), где изучал латынь, греческий язык, историю и религию. В 1740 году он стал студентом Кёнигсбергского университета, где изучал философию, математику и физику. Его главным наставником был профессор Мартин Кнутцен, который познакомил Канта с идеями Ньютона и Лейбница.

Первые годы преподавания и «докритический» период

После смерти отца в 1746 году Кант был вынужден оставить университет и работать домашним учителем в окрестностях Кёнигсберга. В 1755 году он вернулся в университет, защитил магистерскую диссертацию «Об огне» и получил право преподавать в качестве приват-доцента. В течение 15 лет он читал лекции по логике, метафизике, этике, физике, географии, математике и антропологии. В этот период, называемый «докритическим», Кант занимался преимущественно естественнонаучными проблемами. Он разработал гипотезу о происхождении Солнечной системы из газовой туманности (небулярная гипотеза), изложенную в трактате «Всеобщая естественная история и теория неба» (1755). В 1770 году он получил должность профессора логики и метафизики Кёнигсбергского университета.

«Критический» период и зрелые работы

С 1770-х годов Кант переживает глубокий философский кризис, вызванный сомнениями в основаниях метафизики. Результатом этого стало создание «критической философии». В 1781 году вышло первое издание «Критики чистого разума» — главного труда Канта. В 1783 году он опубликовал «Пролегомены ко всякой будущей метафизике», популярное изложение идей «Критики». В 1785 году вышла «Основы метафизики нравственности», а в 1788 году — «Критика практического разума». В 1790 году была опубликована «Критика способности суждения», завершившая трилогию. В 1793 году Кант издал трактат «Религия в пределах только разума», за который подвергся цензуре со стороны прусского правительства. Последние годы жизни философа были омрачены ухудшением здоровья и постепенной утратой зрения.

Философия Канта

Теория познания: «Критика чистого разума»

Центральная проблема «Критики чистого разума» — как возможна метафизика как наука. Кант совершает «коперниканский переворот»: он утверждает, что не наши знания должны сообразовываться с предметами, а предметы — с нашим познанием. Это означает, что познание активно конструирует свой объект, а не пассивно отражает его.

Кант различает априорное (доопытное) и апостериорное (опытное) знание. Априорные знания всеобщи и необходимы, апостериорные — единичны и случайны. Основой науки являются синтетические априорные суждения — суждения, которые расширяют наше знание (синтетические), но при этом не зависят от опыта (априорные). Пример: «Всякое изменение имеет причину».

Кант выделяет три основные способности познания:

1. Чувственность — способность воспринимать предметы через ощущения. Её априорные формы — пространство и время.
2. Рассудок — способность мыслить предметы через понятия. Его априорные формы — 12 категорий (причинность, субстанция, единство, множество и др.).
3. Разум — способность к умозаключениям, стремящаяся к безусловному. Разум порождает идеи (душа, мир, Бог), которые не могут быть познаны в опыте.

Кант вводит понятие «вещи в себе» (ноумен) — объективной реальности, существующей независимо от нашего восприятия, но принципиально непознаваемой. Мы познаём лишь явления (феномены) — то, как вещи являются нам через априорные формы чувственности и рассудка. Попытка разума познать «вещи в себе» приводит к антиномиям — противоречивым, но одинаково доказуемым утверждениям (например, мир имеет начало во времени и не имеет начала).

Этика: «Критика практического разума»

Этика Канта основана на идее автономии воли и противопоставляется гетерономной этике, где мораль выводится из внешних источников (Бога, общества, чувств). Кант утверждает, что моральный закон имеет априорный характер и даётся разумом.

Центральное понятие — категорический императив — безусловное нравственное предписание, которое должно выполняться ради самого долга, а не ради какой-либо цели. Кант формулирует его в нескольких вариантах:

1. Формула всеобщего закона: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».
2. Формула цели в себе: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».
3. Формула автономии: «Воля, которая сама себе даёт закон».

Кант различает легальность (действие, соответствующее долгу, но совершённое из склонности) и моральность (действие, совершённое из чувства долга). Только моральность имеет нравственную ценность. Для обоснования возможности морали Кант постулирует бессмертие души и существование Бога как условий, при которых возможно полное осуществление морального закона.

Эстетика и телеология: «Критика способности суждения»

В третьей «Критике» Кант исследует способность суждения, которая связывает теоретический разум (познание) и практический разум (мораль). Он выделяет два типа суждений:

1. Эстетические суждения — суждения о прекрасном и возвышенном. Прекрасное, по Канту, — это то, что нравится без понятия и без интереса, обладает формой целесообразности без представления о цели. Возвышенное — то, что превосходит наши чувственные способности, вызывая одновременно страх и восхищение.
2. Телеологические суждения — суждения о целесообразности в природе. Кант считает, что мы не можем познать объективную целесообразность природы, но можем мыслить её как регулятивный принцип, необходимый для объяснения органических существ.

Основные произведения

Влияние и критика

Влияние на философию

Кант оказал огромное влияние на всю последующую философию. Его идеи были развиты:

• Немецким идеализмом (Фихте, Шеллинг, Гегель), которые пытались преодолеть дуализм «вещи в себе» и явления.
• Неокантианством (марбургская и баденская школы), которое возродило интерес к критическому методу Канта в конце XIX века.
• Феноменологией (Гуссерль), которая опиралась на кантовское понятие трансцендентального субъекта.
• Аналитической философией (Стросон, Куайн), которая критически переосмыслила кантовскую теорию познания.

Критика

Кант подвергался критике с разных сторон:

• Гегель критиковал Канта за формализм этики и агностицизм (непознаваемость «вещи в себе»).
• Шопенгауэр считал кантовскую этику недостаточно обоснованной и предлагал свою волюнтаристскую метафизику.
• Марксизм критиковал Канта за идеализм и отрыв теории от практики.
• Экзистенциализм (Ницше, Хайдеггер) отвергал кантовский рационализм и универсализм морали.

Интересные факты

• Кант никогда не покидал пределов Восточной Пруссии и всю жизнь прожил в Кёнигсберге.
• Он был известен своей педантичностью: жители Кёнигсберга сверяли часы по его ежедневным прогулкам, которые он совершал в одно и то же время.
• Кант был холостяком, хотя, по его собственным словам, дважды собирался жениться, но оба раза «пока размышлял, время ушло».
• Его последними словами перед смертью были: «Es ist gut» («Всё хорошо»).

Источники

• Кант И. Критика чистого разума. — М.: Мысль, 1994.
• Кант И. Критика практического разума. — СПб.: Наука, 1995.
• Кант И. Критика способности суждения. — М.: Искусство, 1994.
• Асмус В. Ф. Иммануил Кант. — М.: Наука, 1973.
• Гулыга А. В. Кант. — М.: Молодая гвардия, 1977 (серия «ЖЗЛ»).