Кондак — песнопение православной утрени¶
Кондак (греч. κονδάκιον, от лат. condicus — «сокращённый») — жанр православного богослужебного песнопения, а также богослужебная книга, содержащая эти песнопения. В современном богослужении кондаком называют краткое стихотворное песнопение, составляющее часть каждого канона и читающееся (или поющееся) после ирмосов. Исторически кондак был объёмным гимнографическим произведением, повествующим о событии праздника или жизни святого.
¶Историческое происхождение
Слово «кондак» происходит от греческого «κονδάκιον» — уменьшительного от «κώνδιξ» (лат. condicus), что означает «сокращённый свиток». Термин отражает первоначальный характер произведения: кондак задумывался как краткое изложение («свиток», «сжатое содержание») более развёрнутого гимна.
Родоначальником жанра считается сирийский поэт Роман Сладкопевец (VI век), живший в Константинополе при императоре Анастасии I. По церковному преданию, Пресвятая Богородица во сне велела Роману взять свечу, войти в храм и, после чтения Евангелия, выйти на амвон и исполнить гимн «Рождество Твоё, Христе Боже наш». Этот гимн стал прототипом кондака праздника Рождества Христова.
Первоначально кондак представлял собой развёрнутое произведение, включавшее прокимий (вступление) и до 30 и более строф («кондакий»), связанных между собой акростихом — первые буквы строф складывались в имя автора или посвящение. Каждая строфа пелася на один и тот же мелодический повтор — икос. Такой кондак исполнялся на вечерней службе (на вечерне) накануне праздника.
¶Утрата первоначальной формы
В практике византийского богослужения кондак постепенно вытеснялся каноном, который стал основной формой утреннего богослужения. К IX–X векам длинные кондаки вышли из употребления: от них осталась лишь первая строфа (прокимий), которая и стала читаться в богослужении как «кондак». Остальные строфы сохранялись в рукописных сборниках, но в богослужебной практике не использовались.
В русском богослужении эта традиция закрепилась окончательно. В современном чине утрени кондак читается после ирмосов канона, перед началом песней. Его поёт (или читает) один из клириков, стоя на курии — особом месте в алтаре. Текст кондака содержит краткое изложение праздничного или житийного события.
¶Структура и место в богослужении
Кондак занимает строго определённое место в последовании утрени:
- Начало утрени (по уставу — на повечерии).
- Шестопсалмие.
- Богородичен и тропари.
- Канон (ирмосы, песни с тропарями).
- Кондак — читается после ирмосов канона.
- Икос — в современном употреблении читается вместе с кондаком.
- Малая ектения, светильничные.
- Проскомидия, литургия.
Кондак всегда связан тематически с каноном: они посвящены одному празднику, святому или событию. Если канонов несколько (что бывает на большие праздники), читается кондак главного канона.
¶Кондак как богослужебная книга
Помимо жанра, «кондак» — название богослужебной книги, содержащей кондаки и икосы всех праздников и святых церковного года. В практике Русской православной церкви эта книга используется редко: кондаки обычно печатаются в составе других богослужебных книг — Минеи (месячной и общей), Триоди (постной и цветной), Октоиха.
В составе Минеи кондак помещается перед каноном, в Триоди — в соответствующем порядке службы. Отдельное издание кондакаря (книги кондаков) известно в греческой и славянской традиции, однако в повседневном богослужении оно не применяется.
¶Особенности русской традиции
В Русской православной церкви сложилась устойчивая практика чтения кондака на клиросе, без мелодического сопровождения, тогда как в византийской традиции кондак мог петься с особым распевом. Русское знаменное пение (до реформы XVII века) не имело отдельной мелодии для кондака — он читался на «напев» тропаря. После введения партесного пения кондаки начали сочиняться на музыку, особенно для больших праздников.
Известны авторские кондаки русских гимнографов: Димитрия Ростовского, Феофана Прокоповича, а в XX веке — митрополита Антония Сурожского и других современных авторов.
¶Отличие кондака от тропаря
Кондак и тропарь — близкие по функции жанры, но различающиеся происхождением и структурой:
| Признак | Тропарь | Кондак |
|---|---|---|
| Происхождение | Древняя форма, восходит к раннему богослужению | Сформировался в VI веке (Роман Сладкопевец) |
| Первоначальный объём | Краткое песнопение | Развёрнутое произведение со строфами |
| Место в утрени | Читается перед каноном | Читается после ирмосов канона |
| Связь с каноном | Может быть самостоятельным | Тематически связан с каноном |
¶Источники
- «Богослужение Русской Православной Церкви» (сборник статей), Московская Патриархия.
- «Требник» и «Устав богослужебный» — издания Московской Патриархии.
- Лотоский Д. В. «Праздники Православной Церкви», М.: Правило веры.
- Успенский Л. А. «Богослужебные песнопения», М.: Православная энциклопедия.
- Евсевий (Плетенецкий). «Оглавление книг святых и святых отцов» — исторические сведения о богослужебных книгах.