Кресло Илии¶

Кресло Илии — это богослужебный предмет, используемый в православной церковной традиции, представляющий собой стационарное или переносное сиденье (трон) для архиерея во время совершения литургии и некоторых других богослужений. В отличие от кафедры (амвона), кресло Илии не является местом для проповеди, а служит символом власти и учительства епископа, а также его физической опорой во время длительных служб. Название происходит от ветхозаветного пророка Илии, который, согласно библейскому повествованию, сидел на горе Кармил, наблюдая за жертвоприношением (3 Цар. 18:42). В православной иконографии и литургике этот образ символизирует молитвенное предстояние и духовное созерцание.

¶История

Происхождение кресла Илии связано с практикой использования особых сидений для епископов в раннехристианских общинах. В первые века христианства епископ, как глава местной церкви, занимал центральное место в алтаре, часто на возвышении (кафедре), которое могло быть как каменным, так и деревянным. В Византийской империи, с развитием литургии, закрепилась традиция использования архиерейского трона, который в русской традиции получил название «кресло Илии».

В России, начиная с XVI–XVII веков, кресло Илии стало обязательным элементом архиерейского богослужения. Оно устанавливалось на солее (возвышении перед иконостасом) или в алтаре, обычно с правой стороны от престола. В синодальный период (XVIII–XIX века) кресла Илии часто изготавливались из ценных пород дерева, украшались резьбой, позолотой и бархатными обивками. В XX веке, после гонений на церковь, многие старинные кресла были утрачены, но традиция их использования сохранилась в качестве элемента архиерейского облачения и богослужебного убранства.

¶Устройство и виды

Кресло Илии не имеет строго регламентированной конструкции, но обычно представляет собой массивное кресло с высокой спинкой и подлокотниками. Основные элементы:

• Сиденье — может быть жёстким (деревянным) или мягким (обитым тканью).
• Спинка — часто имеет форму полукруга или прямоугольника, украшается резьбой, иконами или вышивкой.
• Подлокотники — служат опорой для рук архиерея.
• Подножие — небольшая скамеечка, на которую архиерей ставит ноги, чтобы не касаться пола (символ отделения от мирского).

По месту расположения различают:

• Алтарное кресло Илии — устанавливается в алтаре, с правой стороны от престола. Используется во время литургии, особенно при чтении Апостола и Евангелия, а также во время отпуста.
• Солейное кресло Илии — ставится на солее, перед иконостасом, обычно с правой стороны от царских врат. Используется во время архиерейского богослужения, когда епископ находится вне алтаря (например, во время пения антифонов или ектений).
• Переносное кресло Илии — лёгкое, складное или разборное, используется для выездных архиерейских служб (например, в походных храмах или на открытом воздухе).

По материалу изготовления:

• Деревянные — наиболее распространённые, изготавливаются из дуба, бука, липы или ценных пород (орех, красное дерево). Часто покрываются лаком или позолотой.
• Металлические — встречаются реже, обычно из бронзы или латуни, с элементами ковки.
• Каменные — в древности могли быть высечены из камня (например, в катакомбах или раннехристианских базиликах), но в современной практике почти не используются.

¶Богослужебное значение

Кресло Илии выполняет несколько функций:

• Символ архиерейской власти — как и трон (кафедра) в католической традиции, кресло Илии обозначает место епископа как преемника апостолов и учителя веры. Во время литургии архиерей восседает на нём, когда не совершает священнодействий (например, во время чтения паремий или пения херувимской песни).
• Физическая опора — архиерейские богослужения могут длиться несколько часов, и кресло позволяет епископу отдыхать, не покидая алтаря или солеи.
• Литургический акцент — в определённые моменты службы (например, при возглашении «Мир всем» или при чтении Евангелия) архиерей встаёт с кресла, подчёркивая важность этих действий.

В отличие от кафедры (амвона), которая используется для проповеди и чтения, кресло Илии является статичным элементом, не предназначенным для перемещения во время службы. Исключение составляет переносное кресло, которое может быть установлено в разных местах храма в зависимости от чина богослужения.

¶Применение в современной практике

В современной Русской православной церкви (РПЦ) кресло Илии используется всеми архиереями — от патриарха до епископа. Оно обязательно присутствует в кафедральных соборах и крупных храмах, где регулярно совершаются архиерейские богослужения. В небольших приходах, где архиерей служит редко, кресло Илии может отсутствовать или быть заменено простым стулом.

Кресло Илии также используется во время хиротоний (рукоположений) — на него садится архиерей, совершающий хиротонию, а рукополагаемый стоит перед ним на коленях. В некоторых монастырях кресло Илии может использоваться игуменом (настоятелем) как символ его власти, хотя это не является строгой литургической нормой.

¶Примеры

• Успенский собор Московского Кремля — в нём сохранилось кресло Илии, изготовленное в XVII веке для патриарха Никона. Оно выполнено из дерева, украшено резьбой с изображением пророка Илии и евангелистов.
• Храм Христа Спасителя в Москве — в алтаре установлено кресло Илии для патриарха Московского и всея Руси, изготовленное в 1990-х годах в стиле русского ампира.
• Казанский собор в Санкт-Петербурге — кресло Илии, использовавшееся митрополитом Санкт-Петербургским, выполнено из дуба с позолотой и бархатной обивкой.

¶Интересные факты

• В некоторых старообрядческих общинах кресло Илии называется «пророческим местом» и используется не только архиереями, но и наставниками (священниками) во время богослужений.
• В греческой православной традиции аналогом кресла Илии является «трон архиерея» (греч. θρόνος), который часто имеет более простую конструкцию и может быть каменным в древних храмах.
• В истории известны случаи, когда кресло Илии использовалось как место для хранения святых мощей или икон во время крестных ходов.

¶Критика и споры

В некоторых протестантских и реформаторских течениях христианства использование кресла Илии (или любого другого архиерейского сиденья) критикуется как элемент «церковного великолепия» и отступления от апостольской простоты. Внутри православия споры возникают редко, но иногда обсуждается вопрос о том, должно ли кресло Илии быть обязательно стационарным или может заменяться обычным стулом в малых храмах. В целом, традиция сохраняется как часть литургического наследия.

¶Источники

• «Настольная книга священнослужителя», том 1, Издательство Московской Патриархии, 1983.
• «Литургика: курс лекций» протоиерея Александра Шмемана, 1961.
• «Православная энциклопедия», том «Кресло Илии», 2000.
• «История русского богослужебного устава» профессора М. Н. Скабаллановича, 1910.
• «Церковное искусство: иконостас и утварь» архимандрита Макария (Веретенникова), 2005.