Кряшены

Кряшены (кряш. керәшеннәр, тат. керәшеннәр, от рус. «крещёные») — этноконфессиональная группа татар Поволжья и Приуралья, исповедующая православие. В Российской империи и в советской этнографии кряшены рассматривались как субэтнос татар, однако в постсоветский период среди части представителей группы получила распространение идея о самостоятельном этносе. Основные отличительные черты кряшен — православное вероисповедание, особый диалект (кряшенский говор) и специфические элементы материальной и духовной культуры, сформировавшиеся в результате христианизации в XVI–XIX веках. По данным переписи населения 2021 года, в России насчитывалось 99 289 кряшен, большинство из которых проживает в Республике Татарстан, а также в Башкортостане, Удмуртии, Кировской и Челябинской областях.

История

Происхождение и христианизация

Формирование кряшен как особой группы связано с политикой христианизации татарского населения, начавшейся после завоевания Казанского ханства Русским царством в 1552 году. Первоначально крещение носило принудительный характер: в XVI–XVII веках часть татарской знати (мурз) и служилых людей принимала православие для сохранения земельных владений и социального статуса. Однако массовое обращение в христианство произошло в XVIII веке, в период активной миссионерской деятельности Русской православной церкви.

В 1740-х годах была учреждена «Новокрещенская контора» в Казани, которая занималась обращением нерусских народов Поволжья. Крещёным татарам предоставлялись льготы: освобождение от уплаты налогов на несколько лет, выдача денежных пособий и одежды. В то же время применялись и репрессивные меры: разрушение мечетей, преследование за отказ от крещения. К концу XVIII века в Казанской губернии сформировалась устойчивая община православных татар, получившая название «кряшены» (от русского «крещёные»).

Развитие в XIX — начале XX века

В XIX веке кряшены стали объектом целенаправленной просветительской политики. В 1860-х годах по инициативе миссионера Николая Ильминского была создана система школ для кряшен, где обучение велось на родном языке с использованием кириллицы. Ильминский разработал особый алфавит для кряшенского диалекта, основанный на русской графике, что отличало его от арабицы, использовавшейся мусульманскими татарами. Были изданы богослужебные книги на кряшенском языке, в том числе Евангелие и Псалтирь.

К началу XX века кряшены составляли значительную часть населения ряда уездов Казанской и Вятской губерний. В 1910 году в Казани был открыт Кряшенский храм (церковь Тихвинской иконы Божией Матери), ставший духовным центром общины. В 1913 году прошёл первый съезд кряшен, на котором обсуждались вопросы сохранения языка, культуры и образования.

Советский период

После Октябрьской революции 1917 года политика в отношении кряшен изменилась. В 1920-х годах советская власть проводила политику «коренизации», в рамках которой кряшены признавались отдельной национальностью. В 1926 году в переписи населения они были учтены как самостоятельная этническая группа (около 100 тысяч человек). В 1920–1930-х годах существовали кряшенские школы, издавались газеты на кряшенском языке (например, «Кызыл алям» — «Красное знамя»).

Однако в 1930-е годы, в ходе антирелигиозной кампании, церкви и школы кряшен были закрыты, многие священнослужители репрессированы. В послевоенный период кряшены официально рассматривались как часть татарского народа, и их этническая специфика нивелировалась. В переписи 1959 года они не выделялись отдельной строкой.

Постсоветский период

В 1990-е годы, после распада СССР, среди кряшен активизировалось движение за признание их самостоятельным этносом. В 1993 году была создана общественная организация «Кряшенская национально-культурная автономия». В 2002 году в перепись населения вновь была включена графа «кряшены», что позволило зафиксировать численность группы (24 668 человек по данным переписи 2002 года). В 2010 году число кряшен составило 34 822 человека, а в 2021 году — 99 289 человек, что связано с ростом этнического самосознания.

Вопрос о статусе кряшен остаётся дискуссионным. Часть татарских общественных деятелей считает их субэтносом татар, тогда как кряшенские активисты настаивают на отдельной этнической идентичности. Официально в России кряшены признаются отдельной этнической группой в составе татарского народа.

Язык

Кряшены говорят на особом диалекте татарского языка, который лингвисты относят к казанскому (среднему) диалекту. Кряшенский говор отличается от литературного татарского рядом фонетических, лексических и грамматических особенностей, сформировавшихся под влиянием русского языка и изоляции от мусульманской татарской среды.

Особенности диалекта

• Фонетика: в кряшенском говоре отсутствует ряд звуков, характерных для литературного татарского (например, фарингальный [гъ] и [къ]), которые заменяются на русские [г] и [к].
• Лексика: значительное количество заимствований из русского языка, особенно в религиозной сфере (например, «крест» вместо татарского «тәре», «церковь» вместо «чиркәү»).
• Письменность: исторически кряшены использовали кириллицу, разработанную Н. И. Ильминским. В современной практике кряшенский язык записывается как кириллицей, так и латиницей, но официальной письменности не существует.

В настоящее время кряшенский язык находится под угрозой исчезновения: большинство кряшен, особенно в городах, переходят на русский язык. В сельской местности диалект сохраняется лучше, особенно среди старшего поколения.

Религия

Кряшены — православные христиане. Их религиозная практика сочетает элементы канонического православия с некоторыми дохристианскими традициями, характерными для татарской народной культуры.

Церковная жизнь

Кряшены имеют собственные приходы в составе Русской православной церкви. В Татарстане действуют несколько кряшенских храмов, в том числе Тихвинская церковь в Казани, храм в селе Мамыково (Чистопольский район) и другие. Богослужения частично ведутся на кряшенском языке. В 1990-е годы был возрождён перевод литургических текстов на кряшенский диалект.

Народные традиции

В кряшенской среде сохранились некоторые элементы доисламских верований, адаптированные к православию. Например, почитание святых источников (кряш. «изге чишмә»), обряды, связанные с земледелием и скотоводством. Праздники кряшен часто совпадают с православными (Рождество, Пасха, Троица), но имеют свои особенности: на Пасху кряшены красят яйца и пекут куличи, но также готовят традиционные татарские блюда (например, чак-чак).

Культура и быт

Традиционная одежда

Кряшенский костюм близок к татарскому, но имеет отличия. Женская одежда включает длинное платье (күлмәк) с оборками, передник (алъяпкыч), головной убор — калфак (у девушек) или платок (у замужних женщин). Мужской костюм состоит из рубахи-косоворотки, штанов и жилета (камзол). В отличие от мусульманских татар, кряшены не носили тюбетейки, заменяя её фуражкой или картузом.

Кухня

Кряшенская кухня основана на татарских традициях, но с некоторыми особенностями. Из-за православных постов в рационе меньше мяса, больше рыбы и овощей. Популярны блюда: кыстыбый (лепёшка с начинкой), эчпочмак (треугольный пирог с мясом и картофелем), чак-чак, бәлеш (большой пирог). В отличие от мусульман, кряшены употребляют свинину и алкоголь (в умеренных количествах).

Фольклор

Кряшенский фольклор включает песни, сказки, пословицы и поговорки. Музыкальный фольклор отличается от татарского: в кряшенских песнях часто используются русские народные мотивы и гармония. Сохранились обрядовые песни, связанные с календарными праздниками (святки, масленица, троица).

Современное положение

Численность и расселение

По данным переписи 2021 года, кряшены проживают преимущественно в Республике Татарстан (около 70% от общего числа), а также в Башкортостане (около 10%), Удмуртии, Кировской, Челябинской и Оренбургской областях. Крупные кряшенские сёла: Мамыково, Кутема (Татарстан), Кряш-Серда (Удмуртия), Кряш-Кудаш (Башкортостан).

Общественные организации

Основные организации, представляющие интересы кряшен:

• Кряшенская национально-культурная автономия (зарегистрирована в 1993 году, Казань).
• Общественная организация «Кряшенское общество» (Удмуртия).
• Фонд развития кряшенской культуры (Москва).

Эти организации занимаются сохранением языка, изданием литературы, проведением культурных мероприятий (фестиваль «Кряшенская весна», конкурсы чтецов).

Проблемы

Среди основных проблем кряшен — утрата языка, ассимиляция с русским населением, неопределённость этнического статуса. В Татарстане кряшенский язык не имеет официального статуса, что затрудняет его преподавание в школах. Часть кряшенской молодёжи не идентифицирует себя с этой группой, предпочитая называть себя татарами или русскими.

Известные кряшены

• Николай Ильминский (1822–1891) — миссионер, создатель кряшенской письменности.
• Гавриил Ибрагимов (1891–1963) — кряшенский поэт и писатель.
• Василий Фёдоров (1918–1984) — русский поэт, по происхождению кряшен.
• Александр Ключарёв (1906–1972) — композитор, дирижёр, народный артист РСФСР.

Источники

• Исхаков Д. М. Кряшены: история, этнография, культура. — Казань: Институт истории АН РТ, 2005.
• Мухаметшин Р. Р. Кряшены в этноконфессиональной структуре татарского народа. — Казань: Татарское книжное издательство, 2010.
• Материалы Всероссийской переписи населения 2021 года.
• Усманова Д. М. Кряшенский язык: проблемы сохранения и развития // Вестник Чувашского университета. — 2018. — № 3.
• Официальный сайт Кряшенской национально-культурной автономии Республики Татарстан.