ЛЕФ

ЛЕФ — это литературно-художественное объединение, существовавшее в СССР в 1923–1925 годах и затем в 1927–1928 годах (под названием «Новый ЛЕФ»). Полное название — «Левый фронт искусств». Основной целью объединения было создание нового, революционного искусства, ориентированного на отказ от традиционных форм и на активное вторжение в повседневность. ЛЕФ объединял писателей, поэтов, художников, фотографов и теоретиков искусства, которые стремились к слиянию искусства с производством, к утилитарности и функциональности, отвергая «чистое» искусство и психологизм.

История

Первый ЛЕФ (1923–1925)

Объединение сложилось вокруг группы футуристов, входивших ранее в «Комфут» (коммунистический футуризм). Инициаторами создания ЛЕФа выступили Владимир Маяковский, Осип Брик, Николай Асеев, Борис Арватов, Сергей Третьяков и другие. Первый номер одноимённого журнала «ЛЕФ» вышел в марте 1923 года. Журнал публиковал поэзию, прозу, теоретические статьи, репродукции работ художников-авангардистов (А. Родченко, В. Степановой, Л. Поповой).

В период 1923–1925 годов ЛЕФ выступал за «искусство жизнестроения» — отказ от станковой живописи и психологического романа в пользу плаката, фотомонтажа, агитационного театра и «литературы факта». Однако среди членов объединения не было полного единства: радикальное крыло (Арватов, Чужак, Третьяков) настаивало на полном растворении искусства в производстве, в то время как Маяковский и Асеев сохраняли приверженность поэтической традиции, хотя и в агитационной форме.

В 1925 году выпуск журнала был прекращён (вышло 7 номеров), и ЛЕФ фактически распался из-за внутренних разногласий и давления со стороны официальных критиков, обвинявших лефовцев в формализме.

Новый ЛЕФ (1927–1928)

В 1927 году группа бывших лефовцев во главе с Маяковским и Бриком возобновила издание журнала под названием «Новый ЛЕФ». Вышло 12 номеров (1927–1928). В этот период акцент сместился на теорию «литературы факта»: очерк, репортаж, дневник, фотография. Публиковались произведения М. Горького (частично), И. Бабеля, Ю. Олеши, но основной костяк оставался прежним.

Особое внимание уделялось кино: ЛЕФ поддерживал режиссёра Дзигу Вертова и его теорию «киноглаза», а также работу С. Эйзенштейна. Однако нападки со стороны РАППа (Российской ассоциации пролетарских писателей) и других организаций усиливались. После ухода Маяковского в «Реф» (Революционный фронт искусств) в 1928 году журнал закрылся, а объединение прекратило существование.

Программа и идеология

Основные принципы ЛЕФа были сформулированы в манифестах и статьях, опубликованных в журнале. Ключевые положения включали:

• Отрицание «чистого» искусства: искусство должно быть социально полезным, утилитарным, служить строительству социализма.
• «Литература факта»: вместо вымысла и психологизма — документальность, очерк, репортаж, монтаж документов.
• Производственное искусство: слияние художника с промышленностью (дизайн одежды, мебели, плакатов, оформление зрелищ).
• Борьба с «психологизмом» и «бытовизмом»: отказ от традиционной повествовательной прозы и лирической поэзии в пользу агитационного стиха и «социального заказа».
• Фотомонтаж и фотография: замена реалистической живописи документальной фотографией и её комбинациями.

Ключевые участники

Периодические издания

Основные печатные органы ЛЕФа:

• Журнал «ЛЕФ» (1923–1925): 7 номеров. Содержал поэзию (Маяковский, Асеев, Пастернак — первые два номера), прозу (Б. Пастернак, И. Бабель), теоретические статьи (О. Брик, С. Третьяков, Б. Арватов), репродукции картин и фотомонтажей.
• Журнал «Новый ЛЕФ» (1927–1928): 12 номеров. Акцент на «литературу факта», очерки, репортажи, фотоочерки. Публиковались произведения И. Бабеля, Ю. Олеши, А. Платонова (рассказ «Взыскание»), статьи Д. Вертова о кино.

Значение и влияние

ЛЕФ оказал значительное влияние на развитие советского авангарда, хотя к началу 1930-х годов его идеи были вытеснены официальным социалистическим реализмом. Вклад объединения прослеживается в нескольких областях:

• Фотография и фотомонтаж: А. Родченко заложил основы советской фотожурналистики и рекламного плаката. Фотомонтаж стал массовым приёмом в агитации.
• Дизайн и производственное искусство: идеи ЛЕФа о функциональной одежде, мебели, полиграфии повлияли на советский конструктивизм.
• Литература: «литература факта» повлияла на документальную прозу, очерковую журналистику, развитие «социального заказа» в поэзии.
• Кино: теоретики ЛЕФа поддерживали монтажный кинематограф, что отразилось в работах Вертова и Эйзенштейна.

Критика

Современники и последующие исследователи указывали на внутреннюю противоречивость программы ЛЕФа. С одной стороны, декларативный отказ от поэзии, с другой — активная поэтическая деятельность Маяковского и Асеева. Радикальный утилитаризм часто вступал в конфликт с эстетикой (например, сложные фотомонтажи Родченко не всегда были доступны массовому зрителю). Противники из РАППа обвиняли лефовцев в «формализме» и «левачестве», что после закрытия журнала практически уничтожило их влияние. Позже, в советском литературоведении, ЛЕФ оценивался как «сектантская» группа, сделавшая, однако, ряд новаторских открытий в области художественной формы.

Источники

• Маяковский В. В. Полное собрание сочинений в 13 томах. — М.: Гослитиздат, 1955–1961. (Тома, содержащие статьи и письма периода ЛЕФа).
• Журнал «ЛЕФ» (1923–1925). — Репринтное издание. — М.: Альциона, 2015.
• Журнал «Новый ЛЕФ» (1927–1928). — Репринтное издание. — М.: Альциона, 2014.
• Арватов Б. И. Искусство и производство. — М.: Пролеткульт, 1926.
• Третьяков С. М. Чистые и нечистые манифесты. Статьи о литературе и искусстве. — M.: ОГИ, 2010.
• Харджиев Н. И. Статьи об авангарде. — М.: RA, 1997.
• Очерки по истории русской советской литературы. Ч. 1. — М.: Изд-во АН СССР, 1954. (Раздел о ЛЕФе).