Литургия Иоанна Златоуста — чинопоследование¶

Литургия Иоанна Златоуста — это чинопоследование Божественной литургии византийского обряда, которое в Православной церкви совершается чаще всего — во все дни года, кроме великопостных будней, когда служится литургия преждеосвященных даров. Авторство текста и порядка богослужения традиционно приписывается святителю Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому (ок. 347–407). В отличие от литургии Василия Великого, которая служится десять раз в году, чин Златоуста является основным евхаристическим богослужением суточного круга.

¶История формирования

Точное авторство Иоанна Златоуста в отношении литургии является предметом литургической науки. Считается, что святитель не создал новый чин с нуля, а сократил и упорядочил уже существовавшую в Антиохии и Константинополе анафору (евхаристический канон). Наиболее ранние сохранившиеся рукописи литургии Златоуста датируются VIII–IX веками, однако сам текст, вероятно, сложился к VI веку. В древности литургия Златоуста и литургия Василия Великого имели общий фундамент, но различались тайными молитвами и анафорой.

После реформ патриарха Никона в Русской церкви в XVII веке текст литургии был незначительно исправлен, но общая структура осталась неизменной. В современной практике Русской православной церкви используется редакция, утверждённая в XVII–XVIII веках.

¶Структура чинопоследования

Литургия Златоуста состоит из трёх частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных.

¶Проскомидия

Проскомидия совершается священником в алтаре на жертвеннике до начала службы (иногда она читается на утрене). Во время неё из просфор вынимаются частицы в память Богородицы, святых, живых и усопших, а в чашу вливается вино с водой. Завершается проскомидия каждением и отпустом.

¶Литургия оглашенных

Эта часть открывается возгласом «Благословенно Царство...» и великой ектенией. Затем поются антифоны (обычно изобразительные), гимн «Единородный Сыне», совершаются малый вход с Евангелием, пение Трисвятого, чтения Апостола и Евангелия. После сугубой ектении и молитвы об оглашенных следует возглас «Оглашенные, изыдите» — в древности некрещёные покидали храм.

¶Литургия верных

Вторая часть начинается с великого входа — перенесения Святых Даров с жертвенника на престол. Во время пения Херувимской песни верующие приносятся дары, затем произносится просительная ектения, Символ веры и начинается евхаристический канон. Анафора включает:

• возглас «Благодарим Господа»;
• песнь «Свят, Свят, Свят»;
• установительные слова («Приимите, ядите...» и «Пийте от нея вси...»);
• эпиклезу — призывание Святого Духа на Дары;
• поминовение святых и предстоящих.

После канона следуют просительная ектения, «Отче наш», причащение духовенства в алтаре и мирян на солее, перенесение Чаши на жертвенник, благодарственные молитвы и заамвонная молитва. Завершается литургия отпустом и многолетием.

¶Особенности и отличия от литургии Василия Великого

Главное отличие состоит в тексте анафоры: молитвы литургии Златоуста короче и менее пространны. Литургия Василия Великого содержит более длинные тайные молитвы и иной текст эпиклезы. Кроме того, в чине Златоуста отсутствуют особые песнопения, которые поются только в дни Великого поста.

¶Применение в богослужебном году

Литургия Иоанна Златоуста совершается:

• во все воскресные дни года (кроме Великого поста, когда по воскресеньям служится литургия Василия Великого);
• в дни двунадесятых и великих праздников;
• в седмичные дни, когда нет предписания совершать литургию Василия Великого или преждеосвященных даров.

В будние дни Великого поста литургия Златоуста не служится, за исключением праздника Благовещения (если он не совпадает со Страстной седмицей).

¶Значение в православном богослужении

Литургия Златоуста является центральным богослужением Православной церкви. Её текст переведён на все литургические языки, включая церковнославянский, греческий, английский, французский и другие. В богословском смысле она рассматривается как таинство Евхаристии, установленное Христом на Тайной вечере, и как повторение Голгофской жертвы бескровным образом.