Литургия Василия Великого

Литургия Василия Великого — это чинопоследование Евхаристии (литургии), используемое в исторических литургических обрядах, в том числе в Православной церкви и некоторых восточнокатолических церквах. Авторство текста приписывается святителю Василию Великому (ок. 330–379), архиепископу Кесарии Каппадокийской. Отличается от более распространённой Литургии Иоанна Златоуста более пространными и торжественными молитвами, особенно в анафоре (евхаристическом каноне). Совершается ограниченное число раз в году.

История

Происхождение

Согласно церковному преданию, Василий Великий, стремясь упорядочить богослужение и сократить длительные молитвы, существовавшие в его время, составил чин литургии, который впоследствии был назван его именем. Исторические источники подтверждают, что в IV веке существовало несколько литургических традиций, и текст, приписываемый Василию, представляет собой одну из редакций более древнего анафорального текста, возможно, восходящего к апостольским временам. В Византийской империи литургия Василия Великого была основной, пока в IX–X веках её не вытеснила более краткая Литургия Иоанна Златоуста, ставшая повседневной.

Распространение

Литургия Василия Великого используется в Православных церквах византийской традиции (Русская, Греческая, Сербская, Румынская и другие), а также в восточнокатолических церквах, сохранивших византийский обряд (например, Украинская греко-католическая церковь). В некоторых древневосточных церквах (например, Армянская апостольская церковь) существуют свои литургии, также приписываемые Василию Великому, но они отличаются по структуре и тексту.

Структура и содержание

Литургия Василия Великого в целом повторяет структуру Литургии Иоанна Златоуста, но отличается более подробными и богословски насыщенными молитвами. Основные части:

• Проскомидия (приготовление даров) — совершается аналогично, но с некоторыми особенностями в молитвах.
• Литургия оглашенных (первая часть) — включает чтение Апостола и Евангелия, ектении, пение антифонов. Тексты практически идентичны.
• Литургия верных (вторая часть) — центральная часть, где совершается таинство Евхаристии. Именно здесь содержатся главные отличия.

Анафора (евхаристический канон)

Анафора Литургии Василия Великого значительно длиннее, чем у Златоуста. Она включает:

• Вступительный диалог (священник и хор).
• Префация (благодарение за творение и промысл Божий) — пространная, содержит богословские размышления о сотворении мира, грехопадении, пророках и законе.
• Sanctus («Свят, Свят, Свят Господь Саваоф...») — поётся хором.
• Воспоминание Тайной вечери (установительные слова Христа: «Приимите, ядите...»).
• Эпиклеза (призывание Святого Духа на дары) — более подробная, чем у Златоуста, с особыми прошениями.
• Ходатайственная молитва (intercessio) — молитва о Церкви, живых и усопших, о властях, о мире. Включает поминовение святых, особенно Богородицы, Иоанна Предтечи и святителя Василия.

Отличительные молитвы

Помимо анафоры, в литургии Василия Великого есть особые молитвы:

• Молитва о сподоблении Святого Духа перед чтением Евангелия.
• Молитва после «Отче наш».
• Молитва перед причащением.
• Молитва после причащения.

Дни совершения

В Православной церкви Литургия Василия Великого совершается только в определённые дни года, когда требуется особое торжество:

• Великий пост:
• В воскресные дни Великого поста (кроме Вербного воскресенья).
• В Великий четверг.
• В Великую субботу.
• Праздники:
• День памяти святителя Василия Великого (1/14 января).
• Навечерие Рождества Христова (если оно не выпадает на субботу или воскресенье, когда служится литургия Иоанна Златоуста).
• Навечерие Богоявления (Крещения Господня) (аналогично).

В некоторых поместных церквах (например, в Греческой) литургия Василия Великого может совершаться и в другие дни, по особому благословению епископа.

Богословские особенности

Литургия Василия Великого считается более торжественной и богословски глубокой, чем литургия Иоанна Златоуста. Её тексты содержат развёрнутое изложение православного учения о Троице, творении, искуплении и Евхаристии. Молитвы подчёркивают смирение человека перед Богом и благодарность за Его дары. Анафора включает элементы, характерные для антиохийской богословской школы, к которой принадлежал Василий Великий.

Сравнение с Литургией Иоанна Златоуста

Влияние и значение

Литургия Василия Великого оказала значительное влияние на развитие византийского богослужения. Её тексты легли в основу многих позднейших литургических формуляров. Она считается одним из важнейших памятников христианской литургики и богословия. Изучение её текстов позволяет проследить эволюцию евхаристической молитвы в первые века христианства. В Русской православной церкви (РПЦ) она является одним из двух основных чинов литургии, наряду с литургией Иоанна Златоуста, и её совершение воспринимается как особое торжество.

Критика и споры

В истории богословской мысли высказывались сомнения в авторстве Василия Великого в отношении всего текста литургии. Некоторые исследователи (например, протопресвитер Александр Шмеман) указывали, что современный текст мог быть отредактирован в более поздние века. Однако традиция Церкви неизменно приписывает этот чин святителю Василию. Споры также касались возможности совершения этой литургии в будние дни Великого поста (в некоторых поместных церквах это допускается, в РПЦ — нет).

Источники

• Типикон, сиречь Устав. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.
• Служебник. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1991.
• Шмеман А., протопр. Введение в литургическое богословие. — Париж: YMCA-Press, 1961.
• Успенский Н. Д. Анафора. — М.: Издательство Московской Патриархии, 1975.
• Православная энциклопедия. Том 7. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2004.