Маттео Риччи

Маттео Риччи (итал. Matteo Ricci, лат. Matthaeus Riccius; 6 октября 1552, Мачерата, Папская область — 11 мая 1610, Пекин, империя Мин) — итальянский миссионер-иезуит, математик, астроном, картограф и переводчик, один из основателей иезуитской миссии в Китае. Считается основоположником современного научного и культурного диалога между Европой и Китаем, а также одним из первых европейских синологов. Риччи первым перевёл на китайский язык труды Евклида и создал первую в Китае карту мира, основанную на европейских географических знаниях.

Биография

Ранние годы и образование

Маттео Риччи родился в знатной семье в городе Мачерата, входившем в состав Папской области. Его отец, Джованни Баттиста Риччи, был фармацевтом, мать — Джованна Анджелини. В 1561 году Маттео поступил в иезуитскую школу в Мачерате, где изучал латынь, греческий язык и основы схоластической философии. В 1568 году он отправился в Рим для изучения права, но в 1571 году, вопреки воле отца, вступил в Общество Иисуса (орден иезуитов).

В Риме Риччи изучал гуманитарные науки, философию и теологию в Римской коллегии (Collegio Romano). Особое влияние на него оказали занятия математикой и астрономией под руководством Кристофа Клавия, одного из ведущих математиков того времени, участвовавшего в разработке григорианского календаря. В 1577 году, после завершения философского курса, Риччи подал прошение об отправке в миссию в Азию. Его просьба была удовлетворена, и в 1578 году он отплыл из Лиссабона в португальскую колонию Гоа.

Миссионерская деятельность в Индии и Макао

С 1578 по 1582 год Риччи находился в Гоа и Кочине (Индия), где завершил богословское образование и был рукоположён в священники (1580). В этот период он преподавал грамматику и риторику в иезуитских коллегиях. В 1582 году по приказу генерала ордена Алессандро Валиньяно Риччи был направлен в Макао — португальскую факторию на южном побережье Китая, где находилась база иезуитской миссии.

В Макао Риччи начал систематическое изучение китайского языка и письменности, а также знакомился с китайской культурой и философией. Он принял китайское имя — Ли Мадоу (кит. трад. 利瑪竇, упр. 利玛窦, пиньинь Lì Mǎdòu). В 1583 году вместе с другим иезуитом, Микеле Руджери, он получил разрешение от китайских властей поселиться в городе Чжаоцин (провинция Гуандун).

Первые годы в Китае (1583–1595)

В Чжаоцине Риччи и Руджери основали первую иезуитскую миссию на материковом Китае. Они столкнулись с подозрительностью местных властей, которые рассматривали иностранцев как потенциальных шпионов. Для преодоления недоверия иезуиты использовали тактику «культурной аккомодации», разработанную Валиньяно: они носили одежду буддийских монахов (позже — учёных-конфуцианцев), изучали китайские классические тексты и демонстрировали европейские научные достижения.

В 1584 году Риччи создал первую версию своей знаменитой карты мира — «Великая карта десяти тысяч стран» (坤輿萬國全圖, Kūnyú Wànguó Quántú). Карта, выполненная в китайском стиле, поразила китайских учёных точностью и широтой охвата: на ней были изображены Америка, Европа, Африка, а также Антарктида. Риччи также выставил в миссии механические часы, астрономические инструменты (астролябию, армиллярную сферу) и образцы европейской живописи.

В 1589 году, после смерти Руджери, Риччи переехал в город Шаочжоу (современный Шаогуань), где продолжил миссионерскую и научную работу. В 1595 году он совершил неудачную попытку добраться до Пекина, но был задержан в Нанкине. Тем не менее, в Нанкине он установил контакты с влиятельными учёными и чиновниками, в том числе с Сюй Гуанци, который впоследствии стал его учеником и соавтором.

Путь в Пекин и деятельность при дворе (1598–1610)

В 1598 году Риччи вновь попытался попасть в Пекин, но был вынужден вернуться в Нанкин. Только в 1601 году, после долгих переговоров и подношения даров (включая механические часы, клавесин и картины) императору Ваньли, он получил разрешение поселиться в столице. Император, однако, не принял Риччи лично, но разрешил ему остаться в Пекине и назначил ему содержание.

В Пекине Риччи развернул активную деятельность. Он перевёл на китайский язык «Начала» Евклида (первые шесть книг) совместно с Сюй Гуанци (1607), написал трактаты по арифметике, астрономии и геометрии, а также составил китайско-португальский словарь. Его главным богословским трудом стало сочинение «Истинное значение учения о Господе Неба» (天主實義, Tiānzhǔ Shíyì, 1603), в котором он изложил основы христианства, адаптировав их к конфуцианской терминологии.

Риччи также вёл обширную переписку с европейскими учёными и иезуитами, отправляя в Рим подробные отчёты о китайской цивилизации. Его письма, опубликованные после смерти, стали первым систематическим описанием Китая для европейцев.

Маттео Риччи скончался 11 мая 1610 года в Пекине. По специальному разрешению императора он был похоронен на кладбище для иностранцев в пекинском районе Чжаньлань (ныне — кладбище иезуитов в парке Футу).

Научные и культурные достижения

Картография

Главным картографическим трудом Риччи стала «Великая карта десяти тысяч стран» (1602, последняя редакция). Карта, выполненная в технике ксилографии на шести листах, имела размеры около 1,8 × 3,8 метра. На ней были впервые показаны китайцам очертания Америки, Австралии (предположительно), а также Антарктиды. Риччи использовал проекцию, близкую к цилиндрической, и внёс на карту градусную сетку. Карта оказала огромное влияние на китайскую географию: она стимулировала развитие картографии в Китае и была многократно переиздана и скопирована.

Математика и астрономия

Совместно с Сюй Гуанци Риччи перевёл на китайский язык первые шесть книг «Начал» Евклида (1607). Перевод был выполнен с латинского издания Кристофа Клавия. Китайское название — «Геометрические основы» (幾何原本, Jǐhé Yuánběn). Этот труд заложил основы европейской математики в Китае и использовался в китайском образовании вплоть до XIX века. Риччи также написал трактаты по астрономии, в том числе «Об измерении небесных тел» и «О календаре», и обучал китайских учёных пользоваться европейскими астрономическими инструментами.

Лингвистика и перевод

Риччи составил первый китайско-португальский словарь (около 1585 года), который, однако, не был опубликован при его жизни. Он также разработал систему транскрипции китайских иероглифов латинским алфавитом, которая впоследствии была усовершенствована другими иезуитами. Его переводы богословских и научных текстов отличались точностью и адаптацией к китайской терминологии.

Культурная аккомодация

Риччи разработал стратегию «культурной аккомодации», которая стала основой деятельности иезуитов в Китае. Он утверждал, что китайское конфуцианство, в отличие от буддизма и даосизма, не является религией, а представляет собой этико-философскую систему, совместимую с христианством. Он допускал почитание предков и Конфуция как гражданские обряды, не противоречащие христианской вере. Эта позиция вызвала ожесточённые споры в католической церкви (так называемые «китайские обряды»), которые продолжались до XVIII века.

Влияние и наследие

В Китае

Маттео Риччи считается одним из величайших иностранных учёных, работавших в Китае. Его научные труды способствовали модернизации китайской астрономии, математики и картографии. Его ученики, в том числе Сюй Гуанци и Ли Чжицзао, стали ведущими китайскими учёными и государственными деятелями. Католическая миссия в Китае, основанная Риччи, просуществовала до XVIII века, когда была подавлена в ходе гонений на христианство.

В Европе

Письма и отчёты Риччи познакомили европейцев с китайской цивилизацией. Они вызвали интерес к Китаю среди философов Просвещения (Готфрид Лейбниц, Вольтер) и способствовали распространению китайской культуры в Европе (шинуазри). Риччи также считается одним из первых европейских синологов.

В католической церкви

В 1984 году, в рамках процесса беатификации, Маттео Риччи был признан «слугой Божьим». В 2010 году, в 400-летие со дня смерти, в Пекине и Мачерате прошли торжественные мероприятия, посвящённые его памяти. В 2022 году Папа Римский Франциск подписал декрет о признании героических добродетелей Риччи, что стало шагом к его беатификации.

Критика

Деятельность Риччи подвергалась критике с двух сторон. С одной стороны, консервативные католические круги обвиняли его в чрезмерной уступчивости китайским обычаям (особенно в вопросе почитания предков), что, по их мнению, вело к синкретизму. С другой стороны, китайские конфуцианские ортодоксы подозревали Риччи в пропаганде чуждой религии и подрыве традиционных устоев. В XX веке некоторые историки (например, Джонатан Спенс) отмечали, что Риччи, адаптируя христианство к конфуцианству, неизбежно искажал обе системы.

Интересные факты

• Риччи был одним из первых европейцев, который научился читать и писать на классическом китайском языке (вэньянь).
• Он носил сначала одежду буддийского монаха, а затем — конфуцианского учёного, чтобы соответствовать социальному статусу своих собеседников.
• Механические часы, подаренные Риччи императору Ваньли, стали первыми в Китае и вызвали огромный интерес при дворе.
• Карта Риччи была настолько популярна, что её копии продавались на рынках и использовались в школах.
• В Пекине сохранилась могила Риччи, которая является объектом культурного наследия.

Источники

• Спенс, Дж. (1984). The Memory Palace of Matteo Ricci. New York: Viking Penguin.
• Кронин, В. (1955). The Wise Man from the West. New York: Dutton.
• Дюран, Ж.-П. (2003). Matteo Ricci: Le sage venu de l'Occident. Paris: Albin Michel.
• Описание Китая (1615) — посмертное издание дневников Риччи, подготовленное Никола Триго.
• Письма Маттео Риччи (издание 1911–1913 годов под редакцией Пьетро Такки Вентури).