Мерзость запустения¶

Мерзость запустения — это библейский термин, обозначающий крайнюю степень осквернения святыни, сопровождающуюся её запустением и разрушением. В иудейской и христианской эсхатологии выражение описывает пророческое событие, связанное с установлением идола или языческого символа в Иерусалимском храме, что знаменует начало периода великих бедствий и гонений. Термин происходит из Книги пророка Даниила (Ветхий Завет) и впоследствии неоднократно цитируется в Новом Завете, в частности в Евангелиях, где Иисус Христос предупреждает о грядущем разрушении Иерусалима.

¶Происхождение и значение термина

Выражение «мерзость запустения» (др.-евр. шикуц мешомем, греч. βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως — бделигма тес эремосеос) впервые встречается в Книге пророка Даниила (Дан. 9:27; 11:31; 12:11). В еврейском тексте слово шикуц означает «отвратительный», «мерзкий» и часто используется для обозначения языческих идолов. Мешомем — причастие от глагола «опустошать», «приводить в запустение». Таким образом, буквально фраза переводится как «мерзость, вызывающая опустошение» или «опустошающая мерзость».

В греческом переводе Септуагинты (III—II века до н. э.) и в Вульгате (латинский перевод) термин закрепился как устойчивое словосочетание, которое в русской синодальной Библии передаётся как «мерзость запустения».

¶Библейский контекст

¶Ветхий Завет (Книга пророка Даниила)

Пророк Даниил, живший в VI веке до н. э. во время вавилонского плена, получил откровение о грядущих событиях. В главе 9 он предсказывает «семьдесят седмин» (490 лет), по истечении которых будет «запечатано видение и пророк» и помазан Святый святых. В рамках этого пророчества говорится о неком «вожде», который «прекратит жертву и приношение» и «на крыле святилища будет мерзость запустения» (Дан. 9:27).

В главе 11 пророк описывает гонения на иудейскую веру со стороны сирийского царя Антиоха IV Епифана (правил в 175—164 годах до н. э.). Антиох стремился эллинизировать Иудею, запретил иудейские обряды и в 167 году до н. э. установил в Иерусалимском храме алтарь Зевса Олимпийского, на котором приносились языческие жертвы. Это событие и описывается как «мерзость запустения» (Дан. 11:31). В главе 12 уточняется, что от времени «прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения» пройдёт 1290 дней (Дан. 12:11).

Таким образом, для иудейской традиции «мерзость запустения» — это конкретное историческое событие: осквернение Храма языческим культом при Антиохе Епифане, которое привело к восстанию Маккавеев (167—160 годы до н. э.) и последующему очищению Храма.

¶Новый Завет (Евангелия)

В Новом Завете термин цитируется Иисусом Христом в контексте предсказания о разрушении Иерусалима римлянами в 70 году н. э. В Евангелии от Матфея (Мф. 24:15) и от Марка (Мк. 13:14) говорится: «Итак, когда увидите мерзость запустения, речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы».

Христианские толкователи, начиная с ранних отцов Церкви (например, Ириней Лионский, II век), видели в этом указание на римские легионы, которые в 70 году н. э. осадили Иерусалим и разрушили Второй Храм. Римские знамёна с изображениями орлов и императорских статуй, установленные на месте храма, рассматривались как языческая «мерзость». Также существует мнение, что Иисус предсказывал не только историческое событие, но и эсхатологическое — появление «антихриста» в конце времён.

¶Эсхатологическое толкование

В христианской эсхатологии (учении о конце света) «мерзость запустения» часто связывается с деятельностью антихриста. Согласно Откровению Иоанна Богослова (Апокалипсис), в конце времён будет построен новый храм в Иерусалиме, в котором антихрист «сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Это событие рассматривается как «мерзость запустения» в её окончательном, апокалиптическом смысле.

В православной и католической традициях существуют различные интерпретации:

• Претеризм (от лат. praeteritum — прошедшее) — считает, что пророчество уже исполнилось в 70 году н. э. при разрушении Храма римлянами.
• Футуризм — полагает, что пророчество относится к будущему, ко времени пришествия антихриста.
• Историцизм — видит исполнение в различных событиях церковной истории, например, в иконоборчестве (VIII—IX века) или в секуляризации святынь.

¶В культуре и языке

Выражение «мерзость запустения» вошло в русский язык как фразеологизм, обозначающий крайнюю степень запустения, разрухи, осквернения чего-либо священного или важного. В переносном смысле его употребляют для описания заброшенных храмов, разрушенных городов, упадка культуры или нравственности.

В литературе термин встречается у Ф. М. Достоевского («Бесы», «Братья Карамазовы»), где используется для описания духовного опустошения и безверия. В поэзии Серебряного века (например, у А. Блока) «мерзость запустения» становится символом революционного хаоса и разрушения традиционных ценностей.

В современной публицистике и политической риторике выражение иногда применяется для критики социальных явлений, которые воспринимаются как осквернение национальных или религиозных святынь.

¶Исторические параллели

Помимо библейских событий, термин «мерзость запустения» неоднократно использовался для описания исторических случаев осквернения святынь:

• Разрушение Иерусалимского храма римлянами (70 год н. э.) — римский полководец Тит, по свидетельству Иосифа Флавия, приказал установить на месте храма римские знамёна и принести жертвы Юпитеру.
• Осквернение храма Гроба Господня в Иерусалиме (1009 год) — халиф Фатимидского халифата Аль-Хаким би-Амриллах приказал разрушить храм, что рассматривалось в христианском мире как «мерзость запустения».
• Разрушение православных храмов в СССР (1920—1930-е годы) — в советской антирелигиозной кампании многие храмы были закрыты, разрушены или переоборудованы под склады, клубы, тюрьмы. В церковной среде это также описывалось как «мерзость запустения».

¶Критика и альтернативные интерпретации

Некоторые исследователи (например, библеисты XIX века) считают, что пророчество Даниила относится исключительно к эпохе Антиоха Епифана и не имеет эсхатологического значения. Они указывают на точное совпадение деталей (1290 дней, прекращение жертвоприношений) с историческими событиями 167—164 годов до н. э. С этой точки зрения, Иисус Христос в Евангелиях лишь адаптировал известное пророчество к современным ему событиям (римской угрозе).

В иудаизме термин «мерзость запустения» не используется в эсхатологическом смысле. Для иудейской традиции важнее само событие осквернения Храма Антиохом и последующее чудо Хануки (очищение Храма и возобновление жертвоприношений).

¶Источники

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод.
2. Иосиф Флавий. «Иудейская война» (книга VI, глава 4).
3. Ириней Лионский. «Против ересей» (книга V, глава 25).
4. Толковая Библия под редакцией А. П. Лопухина (1904—1913).
5. Булгаков С. Н. «Апокалипсис Иоанна» (опыт догматического истолкования).
6. Достоевский Ф. М. «Бесы» (1872).