Месячные и причастие в православии¶

Месячные и причастие — вопрос о допустимости участия женщин в таинстве Евхаристии (причастии) во время менструации, который в православной традиции решается на основе канонических норм о «нечистоте» и пастырской практики. В современной церковной среде этот вопрос обсуждается широко, поскольку в священных текстах и канонах содержатся нормы, восходящие к ветхозаветному закону, а их истолкование в православии имеет ряд нюансов.

¶Библейские и ветхозаветные основания

В Ветхом Завете менструальная кровь рассматривалась как состояние ритуальной нечистоты. Книга Левит (15:19–30) устанавливала, что женщина во время месячных и в течение семи дней после их окончания считается нечистой; всё, к чему она прикасалось, становилось нечистым. Для очищения требовалось «принести жертву» по прошествии восьми дней. Аналогичные нормы касались послеродового очищения (Левит 12).

В Новом Завете, однако, Евангелия фиксируют иной подход. В рассказе об исцелении кровоточивой женщины (Мк. 5:25–34; Мф. 9:20–22; Лк. 8:43–48) Христос не только не отстраняется от нечистой по ветхозаветным нормам женщины, но и открыто вступает с ней в общение, похвалив её веру. Богословы указывают на этот эпизод как на свидетельство отмены ритуальной нечистоты в новозаветной экономии спасения.

Апостол Павел в Послании к евреям подчёркивает, что ветхозаветные «плотские омовения» имели значение до установления «лучшей надежды» (Евр. 9:10). Ряд толкователей указывает, что в Послании к римлянам (14:14, 20) содержится мысль о том, что «ничто само по себе не скверно», — хотя этот текст относится преимущественно к пищевым вопросам.

¶Канонические нормы

В церковном законодательстве содержатся несколько правил, касающихся менструальной «нечистоты»:

• Апостольское правило 28 запрещает женщине «входить в Божие собрание» (то есть, по толкованию, причащаться) во время месячных. Правило гласит: «Женщина во время естественного очищения да не входит в церковь, да не приобщается святых Таин».
• Карфагенский собор (401 г.), 2-е правило подтверждает: «Женщинам, находящимся в так называемом течении, запрещаем входить в церковь, доколе не омоются».
• Трулльский собор (692 г.), 28-е правило включает апостольские правила в своё собрание, тем самым давая им силу канона.

Таким образом, формально-канонический текст содержит прямой запрет. Однако в церковной традиции эти правила истолкованы иначе.

¶Толкование и пастырская практика

Православные толкователи, начиная с Иоанна Златоуста и Василия Великого, указывают, что канонические нормы о нечистоте имеют преимущественно богослужебное, а не нравственное значение. Согласно этому взгляду, правило запрещает прежде всего приобщение святых Таин, а не само пребывание в храме; при этом запрет направлен на сохранение благоговения и порядка, а не на утверждение, что менструация является грехом или «скверной» в нравственном смысле.

В современной пастырской практике православных церквей преобладает снисходительный подход. Многие священники разрешают женщинам причащаться во время месячных, ссылаясь на то, что:

• Новозаветная благодать отменила ветхозаветные нормы ритуальной нечистоты;
• Канон 28 апостольских правил относится к временам, когда причастие раздавалось преимущественно на дому, и запрет имел практический характер (опасность осквернения священных Даров);
• Буквальное применение правила вступило бы в противоречие с новозаветным учением о равенстве всех перед Богом.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в проповеди 2012 года прямо заявил, что «месячные — это не грех», и что женщина в этом состоянии может подходить к причастию. Аналогичную позицию высказывали и другие иерархи РПЦ.

В Украинской православной церкви и в ряде других поместных православных церквей практика остаётся более строгой: женщина, желающая причаститься, обычно переносит причастие на другой день.

¶Отношение других конфессий

• Католицизм: Кодекс канонического права (кан. 915) не содержит запрета на причастие во время месячных. Вопрос решается на уровне личной совести и благочестия.
• Протестантизм: в большинстве протестантских общин менструация не рассматривается как препятствие для участия в вечере Господней.
• Ислам и иудаизм: сохраняют ветхозаветные нормы ритуальной нечистоты в полном объёме (см. гиджра, тахара).

¶Практические рекомендации

Женщинам, желающим причаститься во время месячных, церковная пастырская традиция советует:

1. Заранее предупредить священника о своём состоянии — это снимает вопрос о самовольном решении.
2. Соблюдать пост и молитвенное правило, как и все причащающиеся.
3. При сомнениях и тревоге поступать по совести: если женщина внутренне не готова причаститься в этот день, лучше перенести причастие, поскольку «всё, что не по вере, грех» (Рим. 14:23).

В целом вопрос о причастии во время месячных в православии имеет не догматический, а пастырский характер: формальный запрет канонов сохраняется в тексте, но в живой церковной практике он смягчён и в большинстве случаев не применяется.

¶Источники

• Священное Писание Ветхого и Нового Завета (Книга Левит, Евангелия от Марка, Матфея, Луки, Послание к евреям, Послание к римлянам)
• Апостольские правила (правило 28)
• Правила Карфагенского собора (401 г.)
• Правила Трулльского собора (692 г.)
• Творения святителя Иоанна Златоуста
• Творения святителя Василия Великого
• Проповеди Патриарха Московского и всея Руси Кирилла