Мюнстерское восстание¶

Мюнстерское восстание (также Мюнстерская коммуна, 1534—1535) — попытка установления теократического и анабаптистского правления в городе Мюнстер (Вестфалия, Священная Римская империя) в период Реформации. Восстание возглавили радикальные анабаптисты, провозгласившие город «Новым Иерусалимом» и установившие режим, основанный на общности имущества, многожёнстве и жёсткой религиозной дисциплине. Мюнстерская коммуна была подавлена объединёнными силами католического епископа и протестантских князей после длительной осады.

¶Предпосылки

¶Религиозная ситуация в начале XVI века

Реформация, начатая Мартином Лютером в 1517 году, привела к расколу западного христианства. Наряду с магистерскими течениями (лютеранство, цвинглианство) возникли радикальные направления, в том числе анабаптизм. Анабаптисты (от греч. «перекрещивать») отвергали крещение младенцев, требуя сознательного крещения взрослых, и настаивали на отделении церкви от государства. В среде анабаптистов выделились как мирные общины (Менно Симонс), так и радикальные группы, ожидавшие скорого Второго пришествия Христа и установления Царства Божьего на земле.

¶Социально-экономическое положение в Мюнстере

Мюнстер в начале XVI века был крупным торговым и ремесленным центром Вестфалии с населением около 10–12 тысяч человек. Городом управлял совет, состоявший из представителей патрицианских и купеческих семей, однако значительная часть населения — ремесленники, подмастерья, беднота — была недовольна высокими налогами и засильем церковных землевладельцев. Епископ Мюнстера, являвшийся одновременно светским правителем, обладал значительной властью, что вызывало трения с городским советом.

¶Распространение анабаптизма в регионе

К началу 1530-х годов анабаптистские проповедники активно действовали в Нидерландах и Северной Германии. В 1533 году в Мюнстер прибыл Бернхард Ротман, лютеранский пастор, перешедший в анабаптизм. Его проповеди, призывавшие к социальному равенству и отказу от частной собственности, нашли отклик среди городской бедноты. Вскоре к нему присоединились нидерландские анабаптисты Ян Матис и Ян Бокельсон (Иоанн Лейденский).

¶Ход событий

¶Захват власти (февраль 1534 года)

В январе 1534 года в Мюнстере прошли выборы в городской совет. Анабаптисты, используя поддержку ремесленных цехов, провели своих кандидатов. 9 февраля 1534 года совет принял постановление о признании анабаптизма официальной религией города. Католические и лютеранские священники были изгнаны, церкви переоборудованы под склады и жилые дома. Епископ Франц фон Вальдек, бежавший из города, начал собирать войска для осады.

¶Осада и установление «Нового Иерусалима»

В конце февраля 1534 года епископские войска блокировали Мюнстер. Однако анабаптисты, воодушевлённые проповедями Яна Матиса, организовали оборону. В апреле 1534 года Ян Матис погиб во время вылазки, и власть перешла к Яну Бокельсону, который провозгласил себя «царём Сиона». Он ввёл в городе следующие порядки:

• Общность имущества: все деньги и ценности были изъяты и переданы в общую казну; продукты распределялись по карточкам.
• Многожёнство: указом от июля 1534 года каждому мужчине предписывалось иметь не менее двух жён; сам Бокельсон имел 16 жён.
• Религиозная диктатура: все жители обязаны были посещать проповеди; несогласные (включая «тайных лютеран») казнились.
• Военная организация: город был разделён на 12 колен по библейскому образцу; каждый мужчина обязан был нести караульную службу.

¶Внутренние противоречия

Несмотря на внешнюю сплочённость, внутри коммуны зрели конфликты. Многие горожане, первоначально поддержавшие анабаптистов, были недовольны введением многожёнства и принудительным изъятием имущества. В декабре 1534 года была раскрыта попытка заговора, в результате которой казнили около 40 человек. Жестокость Бокельсона (в частности, публичные казни «отступников») подрывала его авторитет.

¶Падение города (июнь 1535 года)

Осада Мюнстера продолжалась более 16 месяцев. Епископ Франц фон Вальдек, заручившись поддержкой имперских властей и соседних князей, собрал армию численностью до 10–12 тысяч человек. В ночь на 24 июня 1535 года отряд наёмников, используя предательство одного из осаждённых, проник в город через ворота. После ожесточённых уличных боёв анабаптисты были разгромлены. Ян Бокельсон и его ближайшие сподвижники (Бернхард Книппердоллинг, Бернхард Ротман) были взяты в плен. Ротман погиб при штурме.

¶Последствия

¶Казнь лидеров

22 января 1536 года Ян Бокельсон, Книппердоллинг и ещё один анабаптист были казнены на рыночной площади Мюнстера. Их тела были помещены в железные клетки, которые вывесили на башне церкви Святого Ламберта. Клетки оставались там до конца XIX века (ныне хранятся в музее).

¶Репрессии против анабаптистов

После подавления восстания по всей Священной Римской империи начались массовые преследования анабаптистов. Тысячи людей были казнены, изгнаны или заключены в тюрьмы. Мюнстер был вновь обращён в католичество, а его городские привилегии ограничены. Епископ Франц фон Вальдек восстановил свою власть.

¶Влияние на анабаптистское движение

Мюнстерское восстание стало поворотным моментом для анабаптизма. Радикальные течения, делавшие ставку на насилие, дискредитировали себя. Уцелевшие общины под руководством Менно Симонса (меннониты) и других лидеров перешли к пацифизму и отказу от участия в государственной власти. Впоследствии анабаптисты (включая амишей и гуттеритов) стали известны своим мирным образом жизни.

¶Историография и оценки

¶Современные взгляды

В исторической науке Мюнстерское восстание рассматривается как одно из наиболее радикальных проявлений Реформации, сочетавшее религиозный фанатизм с социальным утопизмом. Исследователи (например, Норман Кон в книге «В поисках тысячелетнего царства») связывают его с эсхатологическими ожиданиями, характерными для эпохи. Марксистские историки (Фридрих Энгельс в «Крестьянской войне в Германии») видели в нём раннюю форму классовой борьбы, подавленную феодальной реакцией.

¶Критика источников

Основные источники по истории восстания — хроники католических и лютеранских авторов (например, «История Мюнстера» Германа фон Керсенброка), которые враждебно относились к анабаптистам. Это затрудняет объективную реконструкцию событий, особенно в оценке численности населения и масштабов репрессий.

¶Интересные факты

• Железные клетки, в которых выставляли тела казнённых, стали символом Мюнстера. В 2006 году их реставрировали и поместили в музей.
• Сюжет Мюнстерского восстания лёг в основу романа Лютера Блиссетта «Q» (1999) и оперы «Мюнстерская коммуна» (2010) немецкого композитора Морица Эггерта.
• В 2017 году в Мюнстере открылась постоянная экспозиция, посвящённая истории анабаптистов.