Николай Александрович Добролюбов

Николай Александрович Добролюбов (24 января [5 февраля] 1836, Нижний Новгород — 17 [29] ноября 1861, Санкт-Петербург) — русский литературный критик, публицист, поэт, революционный демократ. Один из наиболее влиятельных мыслителей и публицистов радикального направления 1850-х — начала 1860-х годов, ведущий сотрудник журнала «Современник». Его литературно-критические статьи, написанные с позиций «реальной критики», оказали значительное влияние на развитие русской общественной мысли и эстетики.

Биография

Детство и образование

Николай Добролюбов родился в семье священника Нижегородской епархии Александра Ивановича Добролюбова. Получил начальное домашнее образование под руководством отца, затем учился в Нижегородском духовном училище (1848–1853). В 1853 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, однако через несколько месяцев оставил её и в том же году стал студентом Главного педагогического института в Санкт-Петербурге. В институте Добролюбов проявил выдающиеся способности, много занимался самообразованием, изучал труды западноевропейских философов-материалистов (Л. Фейербаха, К. Фогта, Л. Бюхнера), русских революционных мыслителей (А. И. Герцена, В. Г. Белинского).

Начало литературной деятельности

Ещё в студенческие годы Добролюбов начал публиковать стихи и прозу, а в 1856 году познакомился с Н. Г. Чернышевским и Н. А. Некрасовым, которые привлекли его к сотрудничеству с журналом «Современник». Первая крупная критическая статья Добролюбова — «О степени участия народности в развитии русской литературы» (1858) — привлекла внимание читателей и критиков радикальным подходом к оценке литературного процесса. В 1857 году, окончив институт с золотой медалью, Добролюбов стал постоянным сотрудником, а затем и одним из редакторов «Современника», где вёл отдел критики и библиографии.

Расцвет критической деятельности (1858–1861)

Период с 1858 по 1861 год стал временем наивысшей творческой активности Добролюбова. Он опубликовал свои самые известные статьи, в которых разрабатывал принципы «реальной критики» — метода анализа литературы, ориентированного на выявление её общественного и политического содержания. Ключевые работы этого периода:

• «Что такое обломовщина?» (1859) — анализ романа И. А. Гончарова «Обломов», в котором Добролюбов впервые ввёл термин «обломовщина» как обозначение социально-психологического явления, порождённого крепостничеством.
• «Тёмное царство» (1859) — разбор пьес А. Н. Островского, где критика самодержавно-крепостнического строя была доведена до обличения «тёмного царства» деспотизма и невежества.
• «Луч света в тёмном царстве» (1860) — анализ драмы Островского «Гроза», в котором образ Катерины был истолкован как символ стихийного протеста против угнетения.
• «Когда же придёт настоящий день?» (1860) — рецензия на роман И. С. Тургенева «Накануне», где Добролюбов предсказывал неизбежность революционных преобразований в России.
• «Забитые люди» (1861) — анализ творчества Ф. М. Достоевского, в котором Добролюбов рассматривал «униженных и оскорблённых» как жертв социальной несправедливости.

Эти статьи вызвали острую полемику в обществе. И. С. Тургенев, не согласный с радикальным толкованием своего романа, потребовал от Некрасова убрать статью Добролюбова «Когда же придёт настоящий день?» из «Современника», что привело к разрыву Тургенева с журналом. В то же время статьи Добролюбова пользовались огромной популярностью среди радикально настроенной молодёжи, которая видела в них программу действий.

Болезнь и смерть

В 1860 году у Добролюбова обострился туберкулёз. По настоянию врачей он уехал на лечение за границу (в Германию, Францию, Италию), но состояние здоровья продолжало ухудшаться. Вернувшись в Россию в августе 1861 года, он уже был тяжело болен. Николай Александрович Добролюбов скончался 17 (29) ноября 1861 года в Санкт-Петербурге в возрасте 25 лет. Похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища.

Философские и общественно-политические взгляды

Материализм и атеизм

Добролюбов был последовательным материалистом и атеистом. В своих философских работах (например, «Органическое развитие человека в связи с его умственной и нравственной деятельностью») он развивал идеи антропологического материализма, утверждая, что психические процессы обусловлены физиологическими. Критиковал религию как форму идеологического порабощения человека, выступал за освобождение науки и образования от церковного влияния.

Революционный демократизм

В политическом отношении Добролюбов придерживался идей крестьянской революции и демократической республики. Он считал, что освобождение крестьян «сверху» (реформа 1861 года) является недостаточным и половинчатым, и предсказывал неизбежность народного восстания. Его идеалом было общество, основанное на социальной справедливости, равенстве и коллективной собственности. Добролюбов был близок к идеям утопического социализма, разделял взгляды Н. Г. Чернышевского.

Критика либерализма

Добролюбов резко критиковал русский либерализм 1850-х годов, который, по его мнению, был неспособен на решительные действия и стремился к компромиссу с самодержавием. В статье «Из Турина» (1861) он противопоставлял «лишних людей» (либералов) «новым людям» (революционерам-разночинцам), которые должны возглавить борьбу за коренное переустройство общества.

Литературная критика: «реальная критика»

Основные принципы

Добролюбов разработал метод «реальной критики», который стал одной из главных школ русского литературоведения XIX века. Основные принципы этого метода:

• Примат содержания над формой: критик должен прежде всего анализировать общественное содержание произведения, а не его художественные особенности.
• Социальная детерминированность: характер героя и конфликт произведения объясняются социальными условиями (крепостное право, бюрократизм, невежество).
• Критика как диагноз: задача критика — выявить «болезни» общества, отражённые в литературе, и указать пути их преодоления.
• Отказ от эстетической оценки: Добролюбов сознательно избегал анализа «чистого искусства», считая его формой эскапизма.

Влияние на русскую литературу

Метод «реальной критики» Добролюбова оказал огромное влияние на последующее развитие русской литературной критики (Д. И. Писарев, Н. К. Михайловский, Г. В. Плеханов). Он способствовал формированию в русской литературе традиции социально-психологического анализа, которая стала доминирующей во второй половине XIX века. В то же время метод Добролюбова неоднократно критиковался за излишний социологизм и пренебрежение художественной спецификой литературы.

Поэзия и публицистика

Помимо критических статей, Добролюбов писал стихи (сатирические и гражданские), которые печатались в «Современнике» под псевдонимами (например, «Конрад Лилиеншвагер»). Его поэзия проникнута революционным пафосом, идеями жертвенности и служения народу (стихотворение «Милый друг, я умираю…»). Как публицист, Добролюбов активно выступал в защиту крестьян, разоблачал злоупотребления помещиков и чиновников, пропагандировал идеи народного просвещения.

Наследие и значение

Николай Добролюбов стал одним из символов революционно-демократического движения 1860-х годов. Его идеи оказали прямое влияние на формирование мировоззрения нескольких поколений русских революционеров, включая народников и социал-демократов. В советской историографии Добролюбов был канонизирован как «предшественник русской социал-демократии» и «великий революционер-демократ». Его сочинения входили в обязательную школьную программу.

В постсоветский период интерес к Добролюбову сохраняется, но его наследие оценивается более дифференцированно. Современные исследователи отмечают как сильные стороны его метода (глубокий социальный анализ), так и слабые (тенденциозность, подчинение литературы политическим задачам). Тем не менее, Добролюбов остаётся одной из ключевых фигур в истории русской общественной мысли и литературной критики.

Память

• Именем Добролюбова названы улицы во многих городах России (Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Екатеринбург и др.).
• В Нижнем Новгороде установлен памятник Добролюбову (1986) и действует Дом-музей Н. А. Добролюбова (филиал Нижегородского государственного художественного музея).
• Имя Добролюбова носит Нижегородский государственный лингвистический университет.
• В Санкт-Петербурге на доме, где жил Добролюбов (набережная реки Фонтанки, 59), установлена мемориальная доска.

Источники

• Добролюбов Н. А. Собрание сочинений в 9 томах. — М.—Л.: Гослитиздат, 1961–1964.
• Добролюбов Н. А. Избранные философские произведения. — М.: Госполитиздат, 1948.
• История русской литературной критики: Учебник для вузов / Под ред. В. В. Прозорова. — М.: Высшая школа, 2002.
• Ляцкий Е. А. Н. А. Добролюбов: Жизнь и деятельность. — М.: Изд-во «Современные проблемы», 1913.
• Пантин И. К. Н. А. Добролюбов: Революционер, учёный, гражданин. — М.: Мысль, 1986.
• Русские писатели. 1800–1917: Биографический словарь. Т. 2. — М.: Большая российская энциклопедия, 1992.