Паринирвана

Паринирвана (санскр. परिनिर्वाण, parinirvāṇa; пали: париниббана, parinibbāna) — в буддийской философии и космологии термин, обозначающий окончательное, полное и необратимое прекращение существования личности, достигнутое Буддой или архатом после физической смерти. В отличие от нирваны, которая может быть достигнута ещё при жизни (нирвана с остатком, или саопадишеша-нирвана), паринирвана наступает после распада физического тела и означает полное освобождение от всех видов страдания, привязанностей, кармических накоплений и цикла перерождений (сансары). В буддийской традиции паринирвана рассматривается как высшая цель духовной практики, состояние абсолютного покоя и блаженства, выходящее за пределы любых описаний и концепций.

Этимология и терминология

Слово «паринирвана» состоит из двух частей: санскритской приставки «пари-» (परि), означающей «полностью», «вокруг», «окончательно», и «нирвана» (निर्वाण) — «угасание», «затухание», «освобождение». Таким образом, буквальное значение — «полное угасание» или «окончательное освобождение». В палийском каноне термин «париниббана» (parinibbāna) используется в том же значении.

В буддийской литературе различают два основных состояния нирваны:

• Нирвана с остатком (саопадишеша-нирвана) — состояние, достигнутое Буддой или архатом при жизни. В этом состоянии все омрачения (клеши) и привязанности уничтожены, но физическое тело и связанные с ним ощущения (боль, голод, усталость) продолжают существовать как результат прошлой кармы.
• Нирвана без остатка (анупадишеша-нирвана) — паринирвана, наступающая после смерти. В этом состоянии исчезают не только омрачения, но и все элементы физического и психического существования, включая сознание, личность и кармические следы.

Паринирвана Будды Шакьямуни

Согласно буддийским текстам, исторический Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама) достиг паринирваны в возрасте 80 лет в городе Кушинагар (современный штат Уттар-Прадеш, Индия). Событие описывается в «Махапаринирвана-сутре» (пали: «Махапариниббана-сутта») — одной из важнейших сутр Палийского канона.

Обстоятельства смерти

Согласно преданию, Будда принял последнее приглашение на обед от кузнеца Чунды. Трапеза включала блюдо из свинины или, по другой версии, из трюфелей (точное значение термина «сукарамаддава» остаётся предметом дискуссий). После еды Будда тяжело заболел, но продолжал проповедовать. Он отправился в Кушинагар, где между двумя деревьями сал (Shorea robusta) лёг на правый бок в позе льва (симхасана) и обратился к ученикам с последней проповедью, призывая их быть усердными в практике и не полагаться на внешние авторитеты. Затем он последовательно вошёл в четыре стадии медитации (дхьяны) и окончательно покинул тело.

Последствия

После смерти тело Будды было кремировано, а его останки (реликвии) разделены между восемью царскими родами, которые построили над ними ступы. Почитание реликвий Будды стало важной частью буддийской практики. Датой паринирваны Будды традиционно считается полнолуние месяца вайшакха (апрель-май по григорианскому календарю), которое отмечается как праздник Весак (или День Будды) во многих буддийских странах.

Паринирвана в различных буддийских школах

Тхеравада

В школе Тхеравада паринирвана понимается как полное прекращение существования личности, выход за пределы всех обусловленных феноменов. Архат, достигший паринирваны, не перерождается ни в одном из миров сансары. Его состояние описывается как «необусловленное» (асанкхата) и не поддаётся описанию в терминах бытия или небытия. В «Абхидхамме» паринирвана характеризуется как прекращение пяти совокупностей (скандх): формы, ощущений, восприятия, волевых импульсов и сознания.

Махаяна

В махаянском буддизме концепция паринирваны претерпела значительные изменения. В сутрах Махаяны, таких как «Махапаринирвана-сутра» (в версии Махаяны), утверждается, что Будда Шакьямуни не ушёл в полное небытие, а лишь проявил видимость смерти, чтобы преподать урок о непостоянстве. Согласно доктрине трёх тел Будды (трикая), истинная природа Будды — это Дхармакая (тело истины), которая вечна, неизменна и не подвержена рождению и смерти. Паринирвана в этом контексте рассматривается как переход в состояние Дхармакаи, а не как исчезновение. Будда продолжает действовать в мире через свои проявления (нирманакаи) для спасения живых существ.

В некоторых школах Махаяны (например, в Чистой Земле) паринирвана интерпретируется как достижение «земли Будды» — чистого мира, где практикующий может продолжить совершенствование под руководством Будды.

Ваджраяна

В тибетском буддизме (Ваджраяна) паринирвана часто рассматривается как достижение состояния «радужного тела» (джалус). Согласно традиции, некоторые высокореализованные практики (например, Падмасамбхава) не умирают в обычном смысле, а растворяют своё физическое тело в свете, переходя в состояние Будды. Однако это не отменяет классического понимания паринирваны как окончательного ухода из сансары.

Философские аспекты

Паринирвана и концепция «я»

В буддийской философии отрицается существование вечной, неизменной души (атмана). Личность рассматривается как совокупность пяти скандх, которые постоянно меняются. Паринирвана означает прекращение всех скандх, что логически исключает существование какой-либо личности после смерти. Однако буддийские тексты подчёркивают, что паринирвана не является ни бытием, ни небытием, ни их комбинацией. Это «необусловленное» состояние, которое невозможно описать словами.

Критика и споры

Внутри буддийской традиции существовали споры о природе паринирваны. Некоторые школы (например, локоттаравада) утверждали, что Будда никогда не был обычным человеком и его паринирвана была лишь иллюзией. Другие (например, сарвастивада) настаивали на том, что паринирвана — это реальное прекращение существования. В современной буддологии также ведутся дискуссии: одни учёные (например, Эдвард Конзе) рассматривают паринирвану как полное уничтожение, другие (например, Роберт Турман) — как переход в высшую форму бытия.

Культурное значение

Паринирвана является центральной темой многих буддийских ритуалов и праздников. В странах Юго-Восточной Азии (Таиланд, Мьянма, Шри-Ланка) день паринирваны Будды отмечается как национальный праздник. В искусстве паринирвана часто изображается в виде лежащего Будды (поза льва) с закрытыми глазами, окружённого скорбящими учениками. Крупнейшие статуи лежащего Будды находятся в Бангкоке (Храм Ват Пхо), в Пекине (Храм Фоюань) и в Полоннаруве (Шри-Ланка). В буддийских монастырях проводятся медитации на тему непостоянства и смерти, направленные на подготовку к собственной паринирване.

Источники

• «Махапариниббана-сутта» (Палийский канон, Дигха-никая, сутта 16)
• «Махапаринирвана-сутра» (Махаяна, перевод на китайский язык Дхармакшемы)
• Конзе Э. «Буддийская медитация: благочестивые упражнения, внимательность, трансы, мудрость»
• Ламберт Шмитхаузен. «О происхождении и значении термина паринирвана»
• Роберт Турман. «Тибетская книга мёртвых» (комментарии)
• Буддхагхоша. «Висуддхимагга» (Путь очищения)