Политический сионизм¶
Политический сионизм — это идеология и политическое движение, возникшее в конце XIX века среди евреев Европы, ставившее своей целью создание суверенного еврейского государства на исторической территории Эрец-Исраэль (Палестина). В отличие от культурного или религиозного сионизма, политический сионизм делал упор на дипломатические, организационные и колонизационные методы для достижения государственности, опираясь на поддержку великих держав. Основоположником движения считается Теодор Герцль.
¶История
¶Предпосылки возникновения
К концу XIX века в Европе, особенно в Восточной (Российская империя, Румыния) и Центральной (Австро-Венгрия, Германия), усилились антисемитские настроения, погромы и дискриминационные законы (например, «черта оседлости» в России). В то же время процесс эмансипации в Западной Европе не привел к полному равенству евреев, а волна антисемитизма (дело Дрейфуса во Франции) показала хрупкость их положения. В ответ на это часть еврейской интеллигенции пришла к выводу, что ассимиляция не решит «еврейский вопрос» и единственным выходом является создание собственного национального государства.
¶Деятельность Теодора Герцля
Ключевой фигурой в становлении политического сионизма стал австрийский журналист и юрист Теодор Герцль (1860—1904). В 1896 году он опубликовал брошюру «Еврейское государство» (нем. Der Judenstaat), в которой обосновал необходимость создания государства для евреев как юридического лица под защитой международного права. Герцль считал, что государство должно быть создано легальным путём — через получение хартии (мандата) от Османской империи или великих держав.
В 1897 году по инициативе Герцля в Базеле (Швейцария) состоялся Первый Всемирный сионистский конгресс, на котором была принята Базельская программа. Она провозглашала цель: «Сионизм стремится создать для еврейского народа в Палестине обеспеченное публичным правом убежище». На конгрессе была создана Всемирная сионистская организация (ВСО), первым президентом которой стал Герцль.
¶Дипломатическая борьба (1897—1917)
Герцль и его последователи вели активные переговоры с лидерами Османской империи (султан Абдул-Хамид II), Германии (кайзер Вильгельм II), Великобритании и России. Предлагались различные проекты: от получения концессии на заселение Палестины до создания еврейского государства на других территориях (проект Уганды в 1903 году, который был отвергнут большинством сионистов). Эти переговоры не принесли немедленных результатов, но заложили основы для будущей дипломатической работы.
¶Декларация Бальфура и мандатная Палестина
Переломным моментом стала Декларация Бальфура (2 ноября 1917 года) — письмо министра иностранных дел Великобритании Артура Бальфура лорду Ротшильду, в котором правительство Великобритании заявило, что «смотрит положительно на создание в Палестине национального очага для еврейского народа». Это стало первым официальным признанием целей сионизма великой державой.
После Первой мировой войны Палестина перешла под управление Великобритании по мандату Лиги Наций (1922). В текст мандата была включена Декларация Бальфура, что дало сионистскому движению легальную основу для массовой иммиграции (алии) и покупки земель.
¶Создание государства Израиль
В 1930-е — 1940-е годы, на фоне Холокоста и усиления арабо-еврейского конфликта, политический сионизм перешёл к активной борьбе за независимость. В 1947 году ООН приняла план раздела Палестины (резолюция № 181), предусматривавший создание двух государств — еврейского и арабского. 14 мая 1948 года было провозглашено Государство Израиль. После этого политический сионизм как движение за создание государства трансформировался в государственную идеологию Израиля.
¶Основные течения и идеологи
Политический сионизм не был монолитным. Внутри движения существовали различные фракции, расходившиеся в методах и целях:
- Практический сионизм (Хаим Вейцман, первый президент Израиля). Сторонники постепенного заселения Палестины, создания сельскохозяйственных поселений (кибуцев) и экономической инфраструктуры без ожидания политического разрешения.
- Синтетический сионизм (Хаим Вейцман). Попытка объединить дипломатические усилия (политический сионизм) с практическим строительством в Палестине.
- Социалистический сионизм (Бер Борохов, Давид Бен-Гурион). Соединял сионистские цели с марксистской идеологией. Считал, что еврейское государство должно быть основано на принципах социальной справедливости и коллективного труда. Стал доминирующим течением в ишуве (еврейской общине Палестины) и в раннем Израиле.
- Религиозный сионизм (раввин Авраам Ицхак Кук). Рассматривал создание государства как начало мессианского избавления и религиозного возрождения.
- Ревизионистский сионизм (Зеев Жаботинский). Радикальное течение, требовавшее создания еврейского государства на обоих берегах реки Иордан (включая территорию современной Иордании) и допускавшее применение военной силы. Выступало против социалистических идей и компромиссов с арабами. Идеология ревизионизма легла в основу современных правых партий Израиля (например, «Ликуд»).
¶Критика и оппозиция
Политический сионизм с самого начала вызывал критику как внутри еврейской общины, так и за её пределами.
- Антисионизм в еврейской среде. Ортодоксальные иудеи (например, движение «Нетурей карта») считали, что создание государства до прихода Мессии является богохульством. Либеральные и ассимилированные евреи (например, реформистский иудаизм) опасались, что сионизм подорвёт их гражданский статус в странах проживания и усилит антисемитизм. Еврейские социалисты (Бунд) выступали за культурную автономию в диаспоре, а не за государство.
- Арабская и палестинская оппозиция. Арабское население Палестины и соседние арабские страны рассматривали сионизм как колониальное движение, направленное на изгнание коренного населения. Конфликт между сионистским проектом и арабским национализмом привёл к серии войн и неразрешённому палестино-израильскому конфликту.
- Международная критика. В СССР и социалистических странах сионизм официально характеризовался как «буржуазно-националистическая, расистская идеология» (особенно после 1967 года). В 1975 году ООН приняла резолюцию № 3379, которая приравнивала сионизм к расизму (отменена в 1991 году). Критики указывают на этноцентричный характер сионизма, его связь с колониализмом и нарушение прав палестинцев.
¶Современное состояние
После 1948 года политический сионизм как движение за создание государства утратил свою первоначальную функцию. В современном Израиле термин «сионизм» используется для обозначения поддержки государства Израиль как национального дома еврейского народа. Основные политические дебаты в Израиле идут между сторонниками «Большого Израиля» (ревизионистский сионизм, выступающий за сохранение и расширение контроля над Западным берегом реки Иордан) и сторонниками «постсионизма» (критического пересмотра сионистской идеологии, признания прав палестинцев и создания двух государств). В диаспоре сионистские организации (например, Всемирная сионистская организация, Еврейское агентство «Сохнут») продолжают заниматься поддержкой еврейской идентичности, иммиграцией в Израиль (алия) и лоббированием интересов Израиля за рубежом.
¶Источники
- Герцль Т. «Еврейское государство» (1896).
- Лапид Я. «Сионизм: история идеи» (на рус. яз. — «Сионизм: история и идеология»).
- Штернхель З. «Основания Израиля: рождение сионистского государства» (на рус. яз. — «Основания Израиля»).
- Материалы Первого Всемирного сионистского конгресса (1897).
- Декларация Бальфура (1917).
- Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 181 (1947).
- Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН № 3379 (1975) и № 4686 (1991).