Поповцы

Поповцы — одно из двух основных течений (наряду с беспоповцами) в старообрядчестве, возникшее после церковного раскола в Русской православной церкви в XVII веке. Поповцы признают необходимость священства (попов) и церковной иерархии для совершения таинств и богослужений, в отличие от беспоповцев, которые считают, что после реформ патриарха Никона истинное священство на земле прервалось. Основным принципом поповцев является приём священников, переходящих из официальной (господствующей) Русской православной церкви (РПЦ), при условии сохранения ими апостольского преемства и отказа от «никонианских» новшеств.

История

Возникновение и ранний период (XVII — начало XVIII века)

После церковного раскола 1650–1660-х годов часть верующих, не принявших реформы патриарха Никона (исправление богослужебных книг по греческим образцам, изменение обрядов, в том числе троеперстие вместо двуперстия), оказалась вне официальной церкви. Среди них были как миряне, так и священники, оставшиеся верными «древлему благочестию». В первое время после раскола старообрядцы, признававшие необходимость священства, пытались сохранить его за счёт священников, рукоположенных до реформ. Однако к концу XVII века такие священники постепенно вымирали, и встал вопрос о пополнении клира.

В 1685 году правительство царевны Софьи издало указ о преследовании старообрядцев, что вынудило их искать убежища в отдалённых регионах (Поморье, Сибирь, Дон, Керженец, Стародубье). На Керженце (Нижегородская губерния) и в Стародубье (Черниговская губерния) сложились первые крупные поповские общины. Священники, переходившие в старообрядчество из официальной церкви, приносили с собой запасные дары и совершали таинства, что позволяло общинам сохранять полноту богослужебной жизни.

Беглопоповство (XVIII — первая половина XIX века)

Основной формой поповства в XVIII — начале XIX века было беглопоповство. Поповцы принимали священников, «беглых» от господствующей церкви, то есть тех, кто по разным причинам (недовольство реформами, личные мотивы, преследования) покидал РПЦ и присоединялся к старообрядцам. При этом сохранялся принцип: священник должен быть рукоположен в официальной церкви (чтобы иметь апостольское преемство), но при переходе отрекаться от «ереси» и принимать старые обряды. Беглые попы служили в общинах, часто скрываясь от властей, так как деятельность старообрядческих священников преследовалась по закону.

В 1762 году императрица Екатерина II издала манифест, разрешавший старообрядцам возвращаться из-за границы и селиться в России, что привело к легализации некоторых общин. Однако беглопоповство оставалось нестабильным: зависимость от притока священников из РПЦ делала общины уязвимыми. В 1800 году для части поповцев был учреждён институт единоверия — компромиссная форма, при которой старообрядцы сохраняли старые обряды, но признавали юрисдикцию Святейшего синода и получали священников, назначенных официальной церковью. Единоверие не было принято большинством поповцев, так как рассматривалось как уступка «никонианству».

Поиск собственной иерархии (XIX век)

К середине XIX века беглопоповство столкнулось с кризисом: количество священников, готовых перейти из РПЦ, сокращалось, а качество их подготовки оставляло желать лучшего. В среде поповцев возникло движение за создание собственной, независимой от официальной церкви, иерархии с собственным епископатом. Это привело к двум основным событиям:

1. Белокриницкая иерархия (1846 год). В 1846 году в селе Белая Криница (тогда Австрийская империя, ныне Украина) бывший боснийский митрополит Амвросий (Папа-Георгополи), находившийся на покое, принял старообрядчество и был поставлен первым старообрядческим епископом. Он рукоположил нескольких епископов и священников, положив начало Белокриницкой иерархии (также называемой Австрийской). Эта иерархия стала основой для крупнейшего течения поповцев — старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию (в России их часто называют «австрийцами»). В 1853 году в России была учреждена Московская архиепископия, а в 1856 году — Рогожское кладбище в Москве стало духовным центром поповцев этого толка.

1. Древлеправославная Церковь (ДПЦ) и «беглопоповцы». Часть поповцев, не признавшая Белокриницкую иерархию (по разным причинам: сомнения в каноничности поставления Амвросия, нежелание подчиняться зарубежному центру), осталась на позициях беглопоповства. В 1923 году, после легализации старообрядчества в СССР, часть беглопоповцев образовала Древлеправославную Церковь (ДПЦ), которая попыталась создать собственную иерархию, приняв епископа Николая (Позднева) из обновленческой церкви. Однако ДПЦ не получила широкого распространения и сохранилась как малочисленное течение.

Поповцы в XX — XXI веках

После Октябрьской революции 1917 года и в советский период поповцы, как и другие религиозные группы, подвергались гонениям. В 1920–1930-е годы многие храмы были закрыты, священники репрессированы. В 1940–1980-е годы общины поповцев существовали полулегально, но сохраняли традиции. После распада СССР в 1991 году началось возрождение старообрядчества. Наиболее крупной организацией поповцев является Русская православная старообрядческая церковь (РПСЦ), ведущая свою историю от Белокриницкой иерархии. Она имеет епархии в России, Украине, Белоруссии, Румынии, США и других странах. По оценкам на начало XXI века, численность поповцев (всех толков) составляет около 1–2 миллионов человек, из которых большинство — прихожане РПСЦ.

Вероучение и обряды

Основные догматы

Поповцы, как и все старообрядцы, придерживаются догматов, принятых до реформ патриарха Никона. Ключевые отличия от официальной РПЦ включают:

• Двуперстие для крестного знамения (вместо троеперстия).
• Символ веры без изменений (в частности, в восьмом члене читается «Истиннаго Господа» вместо «Господа Истиннаго»).
• Супружество для священников (в РПЦ после реформ введено обязательное безбрачие для епископов, а для священников — целибат или монашество; поповцы сохранили практику, когда священник может быть женат, но только до рукоположения).
• Богослужение по старопечатным книгам (дониконовским), с сохранением древних распевов (знаменный распев).
• Отказ от брить бороды и курения табака (как «латинских» новшеств).

Таинства и священство

Поповцы признают все семь таинств (крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак, елеосвящение), но совершают их по старым чинам. Крещение проводится только полным троекратным погружением, а не обливанием. Причащение осуществляется под двумя видами (хлеб и вино) с использованием просфор, приготовленных по особому рецепту. Священство считается необходимым для совершения литургии и других таинств, что и отличает поповцев от беспоповцев.

Классификация и основные течения

Среди поповцев исторически сложилось несколько направлений, различающихся по отношению к приёму священников из РПЦ и к собственной иерархии:

1. Старообрядцы, приемлющие Белокриницкую иерархию (РПСЦ). Крупнейшее течение, имеющее собственного митрополита (с 2005 года — митрополит Корнилий (Титов) с резиденцией в Москве на Рогожском кладбище). Включает в себя большинство поповцев в России и за рубежом.
2. Древлеправославная Церковь (ДПЦ). Образована в 1923 году, не признаёт Белокриницкую иерархию, сохраняет беглопоповскую традицию. Имеет архиепископа (с 2023 года — архиепископ Алексий (Маркелов)). Численность — несколько десятков тысяч человек.
3. Беглопоповцы (в узком смысле). Мелкие группы, не вошедшие ни в РПСЦ, ни в ДПЦ, продолжающие принимать священников из РПЦ. В настоящее время почти исчезли.
4. Единоверцы. Формально не являются поповцами в полном смысле, так как находятся в юрисдикции РПЦ, но сохраняют старые обряды. В некоторых классификациях рассматриваются как часть поповского направления.

Культура и быт

Поповцы, как и другие старообрядцы, известны консервативным укладом жизни. В их среде сохраняются:

• Традиционная одежда: мужчины носят кафтаны, рубахи-косоворотки, женщины — сарафаны, платки, закрывающие волосы.
• Запрет на употребление табака и алкоголя (кроме умеренного употребления вина в праздники).
• Особые правила питания: строгие посты, отказ от кофе и чая (в некоторых общинах).
• Семейные ценности: многодетность, запрет на разводы, брак только с единоверцами.

В XIX — начале XX века поповцы составляли значительную часть купечества и промышленников (например, династии Морозовых, Рябушинских, Гучковых). Они активно занимались благотворительностью, строили храмы, школы и больницы.

Современное положение

В Российской Федерации поповцы (в основном РПСЦ) действуют легально, зарегистрированы как религиозные организации. В 2000-е годы наметилось сближение между РПСЦ и РПЦ: в 2007 году состоялась встреча митрополита Корнилия с патриархом Алексием II, в 2018 году — с патриархом Кириллом. Однако полного единства не достигнуто, сохраняются разногласия по вопросам канонов и обрядов. Поповцы также представлены в странах ближнего зарубежья (Украина, Белоруссия, Молдавия, Румыния) и в диаспоре (США, Австралия, Канада).

Источники

• «Старообрядчество: история, культура, современность» (сборник статей, 2005).
• Мельников Ф. Е. «Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви» (1915).
• Панкратов А. В. «Старообрядчество: история и современность» (2002).
• «Православная энциклопедия» (том «Старообрядчество», 2007).
• Устав Русской православной старообрядческой церкви (2005).