Поталака

Поталака — это исторический регион и государственное образование, существовавшее на территории современного Китая (Тибетский автономный район) и, по некоторым данным, сопредельных районов Индии в VII–IX веках. В тибетской историографии Поталака известна как одна из «двенадцати малых стран» Тибета, а также как родина знаменитого царя Сонгцэна Гампо — основателя Тибетской империи. В более широком смысле термин «Поталака» может относиться к легендарной стране, упоминаемой в буддийских текстах как место обитания бодхисаттвы Авалокитешвары, что впоследствии повлияло на название дворца Потала в Лхасе.

Географическое положение

Согласно тибетским летописям, Поталака располагалась в долине реки Ярлунг (приток Брахмапутры) в центральной части Тибета, к юго-востоку от современного города Лхаса. Точные границы региона не установлены, однако историки локализуют его в районе уезда Нэдонг (современная префектура Шаньнань, Тибетский автономный район КНР). По некоторым данным, Поталака включала также земли к югу от Гималаев, вплоть до долины реки Ганг, что, однако, оспаривается большинством исследователей из-за отсутствия археологических подтверждений.

История

Древний период

Первые упоминания о Поталаке встречаются в тибетских хрониках, составленных в XI–XII веках, но описывающих события VII–VIII веков. Согласно «Книге царей» (тиб. rGyal rabs), Поталака была одним из двенадцати княжеств, существовавших на Тибетском нагорье до объединения Тибета под властью династии Ярлунг. В этих записях Поталака характеризуется как «страна, где родился царь Сонгцэн Гампо» (ок. 604–650 гг. н. э.), который впоследствии перенёс столицу в Лхасу и основал Тибетскую империю.

Период Тибетской империи

В VII веке, после объединения Тибета, Поталака утратила политическую самостоятельность и вошла в состав центральной провинции Уй (тиб. dBus). Однако регион сохранял религиозное значение: именно здесь, по преданию, Сонгцэн Гампо построил первый буддийский храм в Тибете — Джоканг (в Лхасе), а также дворец Потала, который, однако, был разрушен в IX веке и восстановлен лишь в XVII веке. В период правления Тисонга Децэна (VIII век) Поталака упоминается как место проведения буддийских соборов, на которых закреплялось распространение буддизма в Тибете.

Упадок и исчезновение

После распада Тибетской империи в середине IX века Поталака как административная единица перестала существовать. Регион вошёл в состав удельных княжеств, возникших на руинах империи, а затем — в состав Тибетского государства под властью школы Гелуг (XVII век). Впоследствии название «Поталака» сохранилось лишь в религиозном контексте, обозначая мифическую обитель Авалокитешвары.

Религиозное значение

В буддийской традиции Махаяны Поталака (санскр. Potalaka) — это мифическая гора или остров, где обитает бодхисаттва Авалокитешвара, воплощение сострадания. В «Сутре Лотоса» и «Аватамсака-сутре» Поталака описывается как райская земля, расположенная на южном побережье Индии, где бодхисаттва проповедует Дхарму. В тибетском буддизме эта концепция была адаптирована: дворец Потала в Лхасе (построенный в 1645–1694 годах) был назван в честь этой мифической обители, а сам Далай-лама (организация признана нежелательной в РФ) считается воплощением Авалокитешвары.

Культурное и историческое наследие

Хотя Поталака как государство не оставила прямых археологических памятников, её наследие сохранилось в тибетской литературе и архитектуре. В частности:

• Дворец Потала в Лхасе (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО) — крупнейший буддийский дворец-монастырь, построенный на месте более древнего сооружения, связанного с Сонгцэном Гампо.
• Текст «Поталака-сутры» — буддийский канонический текст, описывающий свойства Поталаки как чистой земли.
• Топонимика — название «Потала» используется в названиях храмов и монастырей в Китае, Непале и Бутане.

Критика и спорные вопросы

Современные историки ставят под сомнение существование Поталаки как единого политического образования. Основные аргументы:

1. Отсутствие археологических свидетельств (поселений, укреплений, монет) VII–IX веков в долине Ярлунг, которые можно было бы однозначно связать с Поталакой.
2. Анахронизмы в тибетских хрониках, составленных через 300–400 лет после описываемых событий.
3. Смешение исторических фактов с мифологией (например, отождествление Поталаки с обителью Авалокитешвары).

Тем не менее, большинство исследователей признают, что Поталака могла быть одним из ранних княжеств, на основе которых сформировалась Тибетская империя, и что её историческая роль, хотя и приукрашена в легендах, не является полностью вымышленной.

См. также

• Тибетская империя
• Сонгцэн Гампо
• Дворец Потала
• Авалокитешвара

Источники

• Книга царей (тиб. rGyal rabs), перевод и комментарии Х. Ричардсона, 1998.
• Тибетская историография: от мифа к истории (сборник статей), под ред. М. Капштейна, 2003.
• Буддийская энциклопедия, том 2, статья «Поталака», 2010.
• Древний Тибет: археология и история (монография), Дж. Винсент, 2015.
• Сутра Лотоса (санскр. Saddharma Puṇḍarīka Sūtra), перевод с санскрита В. Н. Топорова, 1998.