Пресвитерианская церковь в США (PCUS)

Пресвитерианская церковь в США (PCUS) — одна из исторических ветвей пресвитерианства в Соединённых Штатах Америки, существовавшая как самостоятельная деноминация с 1861 по 1983 год. PCUS (Presbyterian Church in the United States) была образована в результате раскола Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской церкви США (PCUSA) на фоне Гражданской войны в США. Основной регион деятельности церкви охватывал южные штаты, что определило её неофициальное название — «Южная пресвитерианская церковь». В 1983 году PCUS объединилась с Объединённой пресвитерианской церковью в США (UPCUSA, северная ветвь), образовав Пресвитерианскую церковь (США) (PCUSA), крупнейшую пресвитерианскую деноминацию в стране на начало XXI века.

История

Предпосылки и раскол 1861 года

Пресвитерианство в Северной Америке развивалось с XVII века, а к середине XIX века основная масса пресвитерианских общин была объединена в Пресвитерианскую церковь США (PCUSA), базировавшуюся преимущественно на Севере. Однако в южных штатах, где экономика и социальный уклад были тесно связаны с плантационным хозяйством и институтом рабства, нарастали противоречия с северными пресвитерианами, всё более склонявшимися к аболиционизму.

В 1861 году, после начала Гражданской войны, Генеральная Ассамблея PCUSA, собравшаяся в Филадельфии, приняла резолюцию, осуждающую отделение южных штатов и поддерживающую федеральное правительство. В ответ делегаты от южных пресвитерий покинули ассамблею. 4 декабря 1861 года в Огасте (штат Джорджия) была учреждена отдельная Генеральная Ассамблея, которая приняла название «Пресвитерианская церковь в Конфедеративных Штатах Америки». После поражения Конфедерации в 1865 году название было изменено на «Пресвитерианская церковь в США» (PCUS), чтобы подчеркнуть территориальную, а не политическую привязку.

Период реконструкции и сегрегации (1865–1950-е)

В эпоху Реконструкции Юга PCUS оставалась деноминацией, ориентированной на белое население южных штатов. Церковь активно поддерживала систему расовой сегрегации, и афроамериканские пресвитериане, как правило, организовывались в отдельные структуры (например, в Афроамериканскую пресвитерианскую церковь, которая впоследствии вошла в состав PCUS лишь частично). В 1867 году PCUS учредила Комитет по иностранным миссиям, а в 1870-х годах начала активную миссионерскую деятельность в Китае, Японии, Корее, Бразилии и Африке.

В 1886 году была создана Женская вспомогательная миссионерская организация, которая сыграла значительную роль в финансировании миссий и подготовке миссионеров. Внутри страны PCUS основала несколько колледжей и семинарий, включая Колумбийскую теологическую семинарию (Декатур, Джорджия) и Юнионскую пресвитерианскую семинарию (Ричмонд, Виргиния).

Движение за объединение и богословские споры (1950–1983)

С середины XX века в PCUS нарастали тенденции к сближению с северной ветвью пресвитерианства — Объединённой пресвитерианской церковью в США (UPCUSA). В 1950-х годах были предприняты первые попытки слияния, но они блокировались консервативными кругами, опасавшимися либерализации богословия и потери региональной идентичности.

В 1960-х годах PCUS постепенно отошла от открытой поддержки сегрегации: в 1965 году Генеральная Ассамблея приняла резолюцию, осуждающую расовую дискриминацию, а в 1970 году церковь официально интегрировала свои структуры. Однако это вызвало раскол: в 1973 году наиболее консервативные общины вышли из PCUS и основали Пресвитерианскую церковь в Америке (PCA), которая стала одной из крупнейших консервативных пресвитерианских деноминаций в США.

В 1970-х годах переговоры об объединении с UPCUSA активизировались. В 1983 году на совместной Генеральной Ассамблее в Атланте PCUS и UPCUSA окончательно объединились, образовав Пресвитерианскую церковь (США) (PCUSA). На момент объединения PCUS насчитывала около 800 000 членов и 4 000 общин.

Вероучение и богословие

PCUS придерживалась классического пресвитерианского вероучения, основанного на кальвинистской традиции. Основными вероучительными документами являлись:

• Вестминстерское исповедание веры (1647) — основной доктринальный стандарт.
• Вестминстерский большой катехизис и Вестминстерский краткий катехизис.
• Книга исповеданий (в более поздний период), которая включала также Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры.

Богословие PCUS исторически было более консервативным, чем у UPCUSA, особенно в вопросах библейской непогрешимости, роли женщин в церкви и социальной этики. До 1960-х годов PCUS не допускала женщин к рукоположению в сан старейшин и пасторов; в 1964 году рукоположение женщин в старейшины было разрешено, а в 1974 году — в пасторы. Однако эти решения принимались с большим сопротивлением и способствовали уходу консервативных общин в PCA.

Организационная структура

PCUS, как и другие пресвитерианские церкви, имела иерархическую структуру, основанную на системе церковных советов (пресвитерий, синодов и Генеральной Ассамблеи):

• Местная община (конгрегация) управлялась сессией (советом старейшин).
• Пресвитерия — региональный орган, объединявший общины определённой территории (обычно несколько округов).
• Синод — более крупное территориальное объединение (несколько пресвитерий). К 1983 году в PCUS существовало 7 синодов.
• Генеральная Ассамблея — высший законодательный и судебный орган, собиравшийся ежегодно (позднее раз в два года).

Церковь управлялась на принципах представительной демократии: все должностные лица (пасторы и старейшины) избирались, а ключевые решения принимались голосованием на соответствующих уровнях.

Миссионерская и социальная деятельность

PCUS активно занималась миссионерской работой как внутри США, так и за рубежом. Основные направления:

• Китай (с 1867 года) — миссии в Шанхае, Нанкине и других городах; после прихода к власти коммунистов в 1949 году миссионеры были вынуждены покинуть страну.
• Корея (с 1880-х годов) — значительное влияние на формирование пресвитерианства в Корее, которое стало одной из крупнейших христианских деноминаций в стране.
• Бразилия (с 1860-х годов) — миссии в южных и центральных штатах, способствовавшие росту пресвитерианства в Латинской Америке.
• Африка (Конго, Малави, Замбия) — медицинские и образовательные миссии.

Внутри США PCUS основала множество школ, колледжей и больниц, особенно в сельских районах Юга. Церковь также участвовала в программах помощи бедным и пострадавшим от стихийных бедствий.

Критика и противоречия

Деятельность PCUS на протяжении большей части её истории подвергалась критике за поддержку расовой сегрегации и рабства. Хотя после Гражданской войны церковь формально признала отмену рабства, на практике она продолжала разделять общины по расовому признаку вплоть до 1970-х годов. Многие афроамериканские пресвитериане считали PCUS враждебной их интересам, что привело к созданию параллельных церковных структур.

Кроме того, консервативная позиция PCUS по вопросам гендерного равенства и социальной справедливости вызывала критику со стороны либеральных протестантских кругов. Раскол 1973 года показал глубокий разрыв между умеренным большинством и ультраконсервативным крылом, которое считало любые реформы отходом от библейского учения.

Наследие

После объединения с UPCUSA в 1983 году PCUS прекратила существование как самостоятельная деноминация, однако её влияние сохраняется в нескольких аспектах:

• Пресвитерианская церковь (США) (PCUSA) — крупнейшая пресвитерианская деноминация в США, унаследовавшая структуры и значительную часть членов PCUS.
• Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) — консервативная деноминация, образованная в 1973 году из общин, покинувших PCUS. PCA продолжает традиции южного пресвитерианства в более строгой кальвинистской форме.
• Теологические семинарии и учебные заведения, основанные PCUS, продолжают действовать, в том числе Колумбийская теологическая семинария и Юнионская пресвитерианская семинария.

Архивы PCUS хранятся в Библиотеке Монтреат (Северная Каролина) и доступны для исследователей истории американского протестантизма.

Источники

• Thompson, Ernest Trice. Presbyterians in the South. Vol. 1–3. Richmond: John Knox Press, 1963–1973.
• Smylie, James H. A Brief History of the Presbyterians. Louisville: Geneva Press, 1996.
• Longfield, Bradley J. Presbyterians and American Culture: A History. Louisville: Westminster John Knox Press, 2013.
• The Presbyterian Church in the United States: A Historical Sketch. Atlanta: Office of the General Assembly, PCUS, 1982.
• Hart, D. G. The Lost Soul of American Protestantism. Lanham: Rowman & Littlefield, 2002.