Вестминстерское исповедание веры

Вестминстерское исповедание веры — это один из важнейших вероучительных документов пресвитерианской и реформатской традиций протестантизма, составленный в середине XVII века Вестминстерской ассамблеей богословов. Исповедание представляет собой систематическое изложение доктрин кальвинизма, охватывающее вопросы о Боге, Священном Писании, предопределении, церкви, таинствах и конце мира. Оно является основой вероучения для многих протестантских церквей по всему миру, особенно в англоязычных странах.

История

Предпосылки создания

В первой половине XVII века в Англии и Шотландии нарастал конфликт между королевской властью и пуританскими кругами, стремившимися к более радикальной реформации церкви. Король Карл I и архиепископ Кентерберийский Уильям Лод пытались навязать единообразие богослужения по англиканскому образцу, что вызвало сопротивление в Шотландии, где господствовал пресвитерианизм. В 1643 году, в разгар гражданской войны в Англии, Долгий парламент, контролируемый пуританами, созвал Вестминстерскую ассамблею богословов для реформирования Английской церкви. Шотландские пресвитериане, связанные с парламентом Соглашением (Covenant), прислали своих делегатов.

Работа Ассамблеи

Вестминстерская ассамблея заседала с 1643 по 1649 год в Вестминстерском аббатстве. В её состав входили 121 богослов (в основном пуританские священники) и 30 членов парламента. Основной задачей было создание единого вероучения для трёх королевств (Англии, Шотландии и Ирландии). Исповедание веры было составлено на основе предшествующих реформатских символов, таких как «Тридцать девять статей» англиканской церкви и «Гейдельбергский катехизис», но с более последовательным проведением принципов кальвинизма.

Работа над текстом завершилась в 1646 году. Исповедание было одобрено парламентом Англии в 1648 году (с некоторыми оговорками), а Генеральной ассамблеей Церкви Шотландии — в 1647 году. В 1649 году шотландский парламент официально утвердил его как государственное вероучение.

Последующее влияние

После реставрации монархии в 1660 году и возвращения Карла II Исповедание утратило официальный статус в Англии, но продолжало оставаться доктринальным стандартом для пресвитерианских церквей. В 1689 году, после «Славной революции», оно было подтверждено для шотландской церкви. В XVIII—XIX веках Вестминстерское исповедание стало основой для многих пресвитерианских деноминаций в США, Канаде, Австралии и других странах. В XX веке некоторые церкви (например, Пресвитерианская церковь США) приняли его в изменённом виде, смягчив некоторые формулировки о предопределении.

Структура и содержание

Исповедание состоит из 33 глав, разделённых на параграфы. Текст написан на латыни и английском языке, с использованием формального богословского стиля. Основные темы охватывают все ключевые аспекты христианского вероучения в реформатской интерпретации.

Основные доктрины

• О Священном Писании (глава I): утверждается богодухновенность Библии, её достаточность для спасения и верховный авторитет в вопросах веры. Апокрифические книги отвергаются как неканонические.
• О Боге и Святой Троице (глава II): Бог описывается как единый в трёх лицах (Отец, Сын и Святой Дух), обладающий бесконечными совершенствами — всемогуществом, всеведением, святостью, справедливостью и милосердием.
• О предопределении (глава III): излагается строгое учение о двойном предопределении — Бог избрал одних людей ко спасению (избранные), а других оставил в их грехах и предопределил к осуждению (отверженные). Это решение основано исключительно на Его суверенной воле, а не на предвидении заслуг.
• О свободе воли (глава IX): утверждается, что после грехопадения человек утратил способность к добру и находится в рабстве греха, пока не будет возрождён благодатью.
• О Христе и искуплении (глава VIII): Иисус Христос — единственный Посредник между Богом и человеком, полностью Бог и полностью человек. Его жертва на кресте имеет бесконечную ценность и достаточна для искупления всех людей, но действенна только для избранных.
• О таинствах (главы XXVII—XXIX): признаются два таинства — Крещение и Вечеря Господня (Евхаристия). Крещение понимается как знак завета благодати, а Вечеря — как духовное присутствие Христа, но не пресуществление (отвергается католическое учение о пресуществлении).
• О церкви (глава XXV): церковь определяется как общество верующих, видимое и невидимое. Видимая церковь включает всех, кто исповедует веру, а невидимая — только избранных. Папство осуждается как антихристианское.
• О конце мира (главы XXXII—XXXIII): описывается воскресение мёртвых, Страшный суд и вечное блаженство праведников в раю и вечное наказание грешников в аду.

Сопутствующие документы

Вместе с Исповеданием были составлены «Большой Вестминстерский катехизис» (для наставления взрослых) и «Краткий Вестминстерский катехизис» (для детей). Эти катехизисы, особенно краткий, стали широко использоваться в пресвитерианских общинах для обучения основам веры.

Критика и споры

Внутри протестантизма

• Арминианская критика: противники кальвинизма, особенно последователи Якоба Арминия, оспаривали учение о двойном предопределении, утверждая, что оно противоречит справедливости Бога и свободе человека. В XVII веке это привело к расколу в реформатских церквях.
• Либеральное богословие: в XIX—XX веках многие пресвитерианские богословы (например, Фридрих Шлейермахер) отвергли жёсткие формулировки Исповедания, считая их устаревшими и несовместимыми с современным научным мировоззрением.
• Критика со стороны евангеликалов: некоторые евангелические христиане (например, баптисты) принимают основные доктрины, но отвергают пресвитерианскую форму церковного управления и крещение младенцев.

Внешняя критика

• Католицизм: Римско-католическая церковь критикует Исповедание за отрицание папского авторитета, учения о чистилище, пресуществления и роли добрых дел в спасении.
• Православие: православные богословы, в частности протоиерей Иоанн Мейендорф, отмечают, что реформатская сотериология (учение о спасении) чрезмерно акцентирует суверенитет Бога в ущерб синергии (сотрудничеству) Бога и человека.

Современное значение

Вестминстерское исповедание веры остаётся доктринальным стандартом для многих пресвитерианских и реформатских церквей по всему миру. В России оно используется в качестве вероучительного документа в некоторых реформатских общинах, хотя их численность невелика. В англоязычных странах, особенно в США, Исповедание изучается в семинариях и богословских школах как классический образец систематического богословия. Некоторые церкви (например, Пресвитерианская церковь в Америке) приняли его в неизменном виде, другие — с оговорками, например, признавая возможность спасения для некрещёных младенцев.

В XXI веке интерес к Исповеданию возродился в рамках движения «нового кальвинизма» (New Calvinism), которое стремится вернуться к классическим реформатским доктринам. Однако оно остаётся предметом споров из-за жёстких формулировок о предопределении и осуждении.

Источники

• Вестминстерское исповедание веры (1647). Текст на латыни и английском языке.
• Шафф, Ф. «История христианской церкви». Том 7: «Реформация в Швейцарии, Франции, Нидерландах и Англии».
• Мейендорф, И. «Введение в святоотеческое богословие».
• Бэрроуз, Дж. «Вестминстерское исповедание: богословский комментарий».
• «The Westminster Confession of Faith: A Guide for the Perplexed» by R. C. Sproul.