Причастие в православной церкви¶

Причастие — в христианской церкви таинство, в котором верующий принимает под видом хлеба и вина истинные Тело и Кровь Иисуса Христа. В православной традиции причащение считается высшей степенью духовного единения с Богом, завершением подготовительного пути и центром богослужебной жизни. Слово «причастие» происходит от греческого metochē — «соучастие, общение», что отражает веру в реальное, а не символическое, присутствие Христа в Евхаристии.

¶Происхождение таинства

В основе таинства — слова Христа на Тайной вечере, записанные в Евангелиях: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пейте из неё все, сие есть Кровь Моя Нового Завета». Первая христианская община в Иерусалиме, описанная в Деяниях апостолов, постоянно «пребывала в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах». Уже в I веке Евхаристия была центральным богослужением, а не просто воспоминанием о последнем вечере.

В первые века христианства причастие совершалось на каждой литургии, и верующие принимали его регулярно. С IV века, по мере роста числа христиан и распространения практики редкого причащения, сложился обычай готовиться к таинству постом и молитвой. В восточной церкви этот обычай был закреплён в XVI веке Типиконом — сводом богослужебных правил, предписывающим строгий пост перед причащением.

¶Православное учение о причастии

В православном богословии причастие понимается как реальное присутствие Христа в хлебе и вине. В отличие от католического учения о транссубстанциации (пресуществлении) и протестантского символического толкования, православие говорит о таинственном преображении даров, сохраняющем их внешний вид. Точное объяснение механизма этого преображения в православном богословии не даётся: считается, что таинство совершает сам Бог, а не священник.

Причастие называют «лекарством бессмертия» и «лекарством души» — термины, восходящие к раннехристианским авторам. Святитель Иоанн Златоуст в гомилиях на Евангелие от Иоанна подчёркивал, что причастие очищает от грехов, укрепляет в добродетели и соединяет верующего с Христом и друг с другом.

¶Подготовка к причащению

В современной практике Русской православной церкви к причащению готовятся заранее:

• Пост — обычно трёхдневный (в день, предшествующий причащению, и два дня до него), включая полное воздержание от пищи в день причащения до принятия Святых Таин. Для больных, беременных, пожилых и детей пост смягчается по благословению духовника.
• Исповедь — таинство покаяния, обычно совершаемое накануне причащения. Исповедь и причастие в православной практике тесно связаны, хотя канонически каждое из них может совершаться отдельно.
• Молитвы — чтение канона ко Причащению, молитв Иисусовой и молитв святых, обращённых к Евхаристии. Существует свод из девяти молитв, составленных в основном Иоанном Златоустом и Василием Великим.
• Устав — воздержание от развлечений, супружеских отношений, а также, по возможности, от работы.

¶Богослужебное чинопоследование

Таинство совершается во время литургии — после освящения хлеба и вина на дискосе и потире. Священник произносит слова установления таинства, после чего следует эпиклеза — призыв Святого Духа на дары. Перед причащением священник вкушает Тело и Кровь Христовы, затем причащает мирян.

В Русской православной церкви миряне причащаются стоя, с молитвой «Верую, Господи, и исповедую…». Священник подаёт Тело Христово в виде хлебной частицы, смоченной в Крови Христовой. После причащения верующий вкушает теплоту — хлеб и вино, запечатывающие причастие.

¶Исторические особенности

В ранней церкви причастие давали даже младенцам в крещении, но с IX века в восточной церкви установился обычай причащать детей, начиная с момента их способности различать Тело Христово. В Московской Руси причастие разрешалось принимать не чаще раза в год, и лишь в XX веке, под влиянием обновленческого движения и последующего богословского обновления, в Русской православной церкви утвердилась практика частого причащения — по благословению духовника, при подготовке, описанной выше.

В западной традиции (католицизм, лютеранство, англиканство) таинство называется Евхаристией или Вечерей Господней, а в протестантских церквях — часто Господним ужином. Несмотря на терминологические различия, все христианские конфессии признают причастие одним из семи таинств, установленных Христом.

¶Значение в жизни верующего

Православное богословие рассматривает причастие как средство обожения — соединения человека с Богом по благодати. Святитель Симеон Новый Богослов в X веке учил, что причастие даёт прямой опыт божественного присутствия. Многие подвижники — преподобный Серафим Саровский, святитель Игнатий Брянчанинов — подчёркивали необходимость частого и трепетного причащения как основы духовной жизни.

В современной Русской православной церкви причастие совершается на каждой литургии, и число мирян, принимающих его регулярно, с конца XX века существенно выросло. Причастие остаётся центральным таинством церковной жизни, объединяющим верующих в Евхаристическом общине.

¶Источники

• Типикон (свод богослужебных правил Русской православной церкви)
• Катехизис Русской православной церкви (2023)
• Пространная христианская догматика митрополита Макария (Булгакова)
• Творения святителя Иоанна Златоуста (беседы на Евангелие от Иоанна)
• Творения преподобного Симеона Нового Богослова
• «О таинствах» — сочинения святителя Игнатия Брянчанинова