Провидение — понятие в религии и философии¶

Провидение — в религиозном и философском понимании предвидение и предопределение Богом или высшей силой хода событий в мире, а также особый промысел, забота высшего существа о творении. В широком смысле слово употребляется для обозначения некоей судьбы, предначертания, которое определяет жизненный путь человека и исход событий.

¶Этимология и значение слова

Русское слово «провидение» происходит от латинского providentia — «предвидение, забота, предусмотрительность», от providere — «предвидеть, позаботиться заранее» (от pro- — «вперёд» и videre — «видеть»). В христианской традиции термин закрепился как перевод греческого πρόνοια (pronoiа), что буквально означает «предвидение» или «попечение».

В повседневной речи «провидение» нередко используется как синоним слова «судьба»: выражения «перст провидения», «воля провидения» указывают на некую независимую от человека силу, управляющую событиями. Богословие, однако, проводит различие между слепой судьбой языческой мифологии и осмысленным промыслом личностного Бога.

¶Провидение в христианстве

В христианском богословии провидение (промысел Божий) — это постоянное действие Бога, которым Он поддерживает существование мира, направляет его развитие к определённой цели и заботится о сотворённом. Традиционно выделяют три аспекта промысла:

• Поддержание (conservatio) — непрерывное сохранение Богом существования мира и существ в нём.
• Сопровождение (gubernatio) — направление событий и судеб отдельных людей и народов.
• Попечение (providentia в узком смысле) — особая забота о человечестве, выраженная в сотворении, воплощении Сына Божия и спасении.

В православии учение о провидении развито в творениях отцов Церкви — Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина. Католическая традиция подробно разработала эту тему в трудах Фомы Аквинского и в документах Тридентского собора. В протестантизме доктрина провидения получила особое развитие у кальвинистов, подчеркнувших всеправящий характер Божьего замысла (доктрина предопределения).

Вместе с тем все основные христианские конфессии настаивают на том, что провидение не упраздняет свободы воли человека: Бог предвидит выбор каждого, но не лишает его способности делать выбор.

¶Провидение в исламе и иудаизме

В исламе аналогичное понятие выражается термином кадар (предел, участь) и связано с учением о предопределении (када ва-кадар). Коран неоднократно утверждает, что Аллах знает всё прошедшее и грядущее и что всё происходит по Его воле. В иудаизме провидение (эйн ха-шем, буквально «око Божие») рассматривается в контексте завета между Богом и избранным народом: Бог наблюдает за исполнением заповедей и воздаёт за верность.

¶Провидение в философии

Философское осмысление провидения восходит к античности. Стоики учили о разумном логосе, пронизывающем мир и направляющем его к благу. Платон в «Законах» говорил о провидении богов, управляющих космосом.

В Новое время тема провидения стала предметом острых дискуссий. Лейбниц в «Теодицее» (1710) обосновал идею о том, что Бог, обладая всеведением, из всех возможных миров выбрал наилучший. Юм в «Диалогах о естественной религии» подверг аргументам провиденциализма критику, указывая на наличие зла и страдания в мире. Кант в «Религии в пределах только разума» трактовал провидение как моральный порядок, обеспечивающий соответствие счастья и добродетели.

В марксистской философии учение о провидении рассматривалось как идеалистическая иллюзия, компенсирующая несправедливость реального мира обещанием высшей справедливости.

¶Провидение в светской культуре

В светском употреблении «провидение» часто выступает как литературный и культурный образ — сила, которая незаметно направляет события к развязке. В русской литературе мотив провидения присутствует у Достоевского («Братья Карамазовы», «Идиот»), Толстого («Война и мир»), где исторические события подчас трактуются как следствие некоего высшего замысла. В живописи барокко и Ренессанса провидение изображалось аллегорически — как фигура с всевидящим оком, часто в окружении облаков и лучей света.

¶Критика

Основные возражения против учения о провидении связаны с проблемой теодицеи: если Бог всемогущ и всеблаг, откуда берётся зло? Различные ответы — от признания свободы воли до идеи о том, что зло служит большему благу — не удовлетворяют всех критиков. Атеистическая философия отрицает провидение как таковое, рассматривая мир как подчинённый слепым законам природы. Некоторые религиоведы указывают, что вера в провидение выполняет психологическую функцию, помогая человеку переживать неопределённость и страдание.

Источники:

• Фома Аквинский. Сумма теологии, I, ч. 2 (о провидении)
• Лейбниц Г. В. Теодицее (1710)
• Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, кн. IV
• Кант И. Религия в пределах только разума
• Юм Д. Диалоги о естественной религии
• Православная энциклопедия. Статья «Промысел Божий»