Псалом 116 — хвала Господу всеми народами¶

Псалом 116 — 116-й псалом Псалтири, входящий в число так называемых «халлельных» псалмов (псалмы 112–117 по нумерации Синодального перевода, соответствующей еврейской масоретской традиции). Это самый короткий псалом всей Псалтири: он состоит всего из двух стихов. В греческой Септуагинте и следующей ей латинской Вульгате он имеет номер 114, тогда как в еврейском тексте и в русском Синодальном переводе — 116. Псалом относится к жанру хвалебных (гимнических) песней и призывает к прославлению Бога все народы без исключения.

¶Текст и содержание

В Синодальном переводе псалом звучит так:

Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; ибо велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.

Всего два стиха, обрамлённые литургическим возгласом «Аллилуия» (в еврейском тексте это слово открывает и заключает псалом). Первый стих содержит призыв ко всем народам и племенам, второй — обоснование хвалы: милость и истина Божии.

¶Место в Псалтири и нумерация

Расхождение в нумерации между еврейским текстом и Септуагинтой объясняется тем, что в греческой традиции некоторые псалмы объединялись или разделялись иначе. В результате:

• в масоретском тексте и Синодальном переводе — псалом 116;
• в Септуагинте и Вульгате — псалом 114;
• в церковнославянской Библии (по Елизаветинскому изданию) — также 114-й.

Это единственный псалом, который в Септуагинте имеет иной номер, чем в еврейской традиции, при том что оба текста совпадают по содержанию. Такое несоответствие важно учитывать при цитировании: ссылка «Пс. 116» в русской традиции и «Ps. 114» в латинской указывают на один и тот же текст.

¶Богословское значение

Ключевая особенность псалма — его универсализм. В большинстве ветхозаветных текстов хвала Богу Израиля звучит в рамках завета с одним народом. Здесь же призыв обращён ко «всем народам» и «всем племенам». Это делает псалом одним из наиболее ясных ветхозаветных свидетельств идеи, что милость Божия предназначена не только Израилю.

Второй стих называет две причины хвалы:

• милость (хесед) — в еврейском тексте стоит слово, означающее верную, заветную любовь, милосердие, которое «велико к нам»;
• истина (эмет) — верность, надёжность, постоянство Божиего слова, которое «вовек».

Сочетание «милость и истина» — устойчивая библейская пара, встречающаяся и в других псалмах, и в книге Исход. Оно выражает полноту отношений Бога с человеком: любовь, соединённую с верностью.

¶Использование в богослужении

Псалом 116 (114) занимает важное место в христианском богослужении.

В православной традиции он входит в состав так называемых «избранных псалмов», читаемых на вечерне в дни особых праздников, а также звучит в чинопоследованиях, связанных с прославлением. Как один из халлельных псалмов, он исторически связан с иудейскими праздниками — Пасхой (Песах), Шавуотом и Суккотом, во время которых читались псалмы 112–117.

В католической традиции псалом используется в Литургии часов. В латинском обряде он читается на вечерне, а его краткость делает его удобным для повторяющегося молитвенного употребления.

В ряде протестантских традиций псалом положен на музыку и исполняется как гимн благодарения.

¶Музыкальные обработки

Краткость и ясность текста сделали псалом популярным у композиторов. Наиболее известная обработка — латинская «Laudate Dominum» (начальные слова псалма), входящая в состав «Вечерни» Клаудио Монтеверди (1610). Позднее к тексту обращались Вольфганг Амадей Моцарт, написавший знаменитую арию «Laudate Dominum» для сопрано с хором (KV 339), и другие композиторы. В русской духовной музыке текст используется реже, что связано с его краткостью и отсутствием развёрнутого сюжета.

¶Интересные факты

• Псалом 116 — самый короткий во всей Псалтири: 2 стиха, около 20 слов в оригинале.
• Вместе с псалмами 112–117 он образует группу «халлель» («хвала»), которую иудеи читают в праздники.
• Апостол Павел в Послании к Римлянам (15:11) цитирует именно этот псалом, обосновывая призвание язычников: «И ещё: хвалите Господа, все народы, и прославляйте Его, все племена». Это одно из немногих мест Нового Завета, где прямо цитируется столь короткий псалом.
• Строка «ибо велика милость Его к нам» в еврейском тексте содержит глагол в форме, подчёркивающей, что милость уже проявлена и продолжает действовать.

¶Текст в разных переводах

Различия в нумерации не влияют на содержание: все версии передают один и тот же призыв к всеобщей хвале и одинаково указывают на милость и истину как основание для неё.

Источники: Библия, Синодальный перевод; Псалтирь (масоретский текст и Септуагинта); Послание к Римлянам, гл. 15; богословские комментарии к Псалтири; литургические уставы православной и католической традиций.