Открыть сервис
Главная → Блог → Псалом 126 — песнь восхождения

Псалом 126 — песнь восхождения

Псалом 126 (в масоретской нумерации — 127) — один из пятнадцати псалмов восхождения (Песней ступеней, ивр. шир ха-маалот), входящих в библейскую Книгу Псалмов. В еврейской традиции он приписывается царю Соломону, в греческой и латинской — Давиду. Текст состоит из двух частей: первая говорит о тщетности человеческих трудов без Божьего благословения, вторая — о детях как даре и награде свыше. Псалом широко используется в христианском богослужении и еврейской литургии, а его начальная строка стала крылатым выражением.

Текст и содержание

Псалом открывается знаменитой формулой: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж». Далее следуют слова о тщетности раннего вставания и позднего отхода ко сну в погоне за хлебом насущным: «напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон».

Вторая часть (стихи 3–5) резко меняет тему: «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева». Сыновья сравниваются со стрелами в руке воина; человек, наполнивший ими «колчан», назван блаженным, и ему не будет стыдно, когда он будет говорить с врагами у ворот. Такое сочетание двух, казалось бы, разных тем — труда и потомства — породило множество толкований.

Авторство и датировка

Надписание «Песнь восхождения. Соломона» (ивр. шир ха-маалот ли-Шломо) указывает на Соломона, которому традиция приписывает авторство. Однако ряд исследователей понимают предлог «ли» не как указание на автора, а как посвящение или принадлежность к собранию, связанному с именем Соломона. В Септуагинте и Вульгате псалом надписан именем Давида. Точная датировка текста остаётся предметом дискуссий; большинство датирует его периодом Первого или Второго Храма.

Место в литургии

В иудаизме

Псалом 126 читается в ряде случаев:

  • в будние дни после утренней молитвы, как благодарность за пищу и труд;
  • в субботу и праздники — в составе вводных псалмов (Псукей де-зимра);
  • в некоторых общинах — при обрезании и в обрядах, связанных с рождением детей, из-за темы потомства;
  • в траурных и поминальных контекстах отдельные стихи используются как выражение упования на Бога.

В христианстве

В православной традиции псалом входит в число избранных псалмов, читаемых на утрене и в различных чинопоследованиях. В западном обряде он звучит в вечерне и в обрядах, связанных с семейной жизнью и браком. В протестантских общинах текст часто используется на богослужениях, посвящённых труду, семье и благодарению.

Богословское значение

Псалом выражает две ключевые идеи. Первая — зависимость всякого человеческого дела от Божьего благословения: без Него труд, охрана и забота оказываются бесплодными. Это не призыв к бездействию, а указание на то, что усилия человека обретают смысл лишь в союзе с волей Божьей. Вторая идея — дети как дар и наследие, а не как результат одних лишь человеческих усилий; многодетность в древности воспринималась как знак благословения и защита рода.

Связь двух частей объясняют по-разному. Одни толкователи видят в «доме» не только здание, но и семью, а в «страже» — главу рода: тогда речь идёт о созидании дома в широком смысле, включая потомство. Другие считают, что псалом соединяет две самостоятельные притчи о труде и о детях.

Культурное влияние

Первая строка псалма вошла в европейскую культуру как пословица о тщете усилий без высшей помощи. Она цитируется в литературе, проповедях и публицистике. В русской традиции выражение «если Господь не созиждет дома» нередко используется в рассуждениях о судьбе семьи, государства и всякого начинания.

Известны музыкальные обработки текста: в западной церковной музыке он положен на музыку рядом композиторов, в том числе в англиканской традиции. В русской духовной музыке отдельные стихи использовались в песнопениях, связанных с семейными и благодарственными темами.

Текстологические особенности

Псалом сохранился в масоретском тексте, Септуагинте, Вульгате и сирийских переводах. Расхождения между версиями незначительны и касаются преимущественно отдельных выражений, например передачи оборота «хлеб печали» и уточнения числа сыновей. Нумерация псалма в еврейской Библии — 127, в греческой и славянской — 126; это расхождение объясняется тем, что в Септуагинте первый и второй псалмы объединены иначе, чем в масоретском тексте.

См. также

  • Песни восхождения
  • Книга Псалмов
  • Псалом 90
  • Псалом 50

Источники

Похожие материалы