Рахат — понятие в суфийской традиции¶
Рахат (араб. راحة — «покой, облегчение, удовольствие») — термин в суфийской (исламской мистической) традиции, обозначающий состояние внутреннего покоя, духовного наслаждения и облегчения, которое переживает мистик (суфий) при приближении к Богу. Рахат рассматривается как одна из ступеней на пути салика (странника, ищущего) и связывается с опытом сердечного успокоения, описанном в Коране: «Неужели не успокаивается сердце при поминании Аллаха?» (13:28). В суфийской литературе рахат противопоставляется более высокому состоянию — фане (самоуничтожению в Боге) и баке (пребыванию в Боге).
¶Этимология и значение слова
Арабский корень ر-ح-в (р-х-в) связан со значениями «покой», «отдых», «облегчение», «удовольствие». От него образовано множество слов арабского языка:
- рахма — милость, сострадание;
- мархум — «помилованный», умерший (эвфемизм);
- рахана — залог, заклад;
- та́рхих — отсрочка, пролонгация.
В русском языке слово «рахат» закрепилось прежде всего в значении «покой, безмятежное наслаждение» — «жить в рахате», «рахат-люкс». Эквивалентом в персидском языке выступает слово «аромуш» (آرامش), в тюркских языках — «рахат» с тем же значением.
¶Рахат в суфийской философии
¶Место в духовной иерархии
Суфии разделяют духовный путь на ряд последовательных состояний (ахвал, мн. от халь). Рахат обычно помещается между двумя полюсами:
| Состояние | Описание |
|---|---|
| Кабз (сжатие) | Период духовной тоски, ощущения отдалённости от Бога |
| Баст (расширение) | Период облегчения и покоя — сюда входит рахат |
| Фане | Самоуничтожение личности в божественном бытии |
| Баке | Пребывание в Боге после фане |
Рахат соответствует состоянию «баст» — расширения груди, ощущения близости к Творцу. Ибн Араби (1165–1240) описывал подобные переживания как «расширение груди» (ширд садр), которое Коран связывает с поминанием Бога.
¶Рахат и шариат, тарикат, марифат
В суфийской триаде «шариат — тарикат — марифат» рахат относится преимущественно к сфере тариката (пути) и марифата (познания Бога). Шариат (нормативная практика) служит внешней основой, тарикат — внутренним путём, на котором мистик переживает состояния покоя, а марифат — высшим познанием, выходящим за пределы рахата.
¶Рахат в русскоязычной культуре
¶В языке
В русском разговорном языке «рахат» стало обозначением состояния полного безделья и комфорта — «жить в рахате». Выражение получило широкое распространение в XX–XXI веках и употребляется иронически. Слово «рахат-люкс» означает «полный комфорт, отсутствие забот».
¶Топонимика
От слова «рахат» происходит название казахстанского города Рахат (бывш. Куйган, Капшагай), основанного в 1952 году. Город расположен в Алматинской области, неподалёку от одноимённого водохранилища. В 2006 году городу было присвоено название «Рахат» — в честь одноимённого села, существовавшего ранее.
¶Фамилия
«Рахат» — распространённая фамилия среди казахов и других тюркоязычных народов. Известные носители:
- Рахат Алиев (1962–2015) — казахстанский государственный деятель, зять президента Нурсултана Назарбаева;
- Рахат Фердоуси — персонаж романа Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» (в русских переводах — Разетта, Раухетта).
¶Рахат в других контекстах
¶В индуизме и йоге
Понятие, близкое к рахату, встречается в индийской духовной традиции — состояние ананды (блаженства) в йогической практике. Однако прямого соответствия между суфийским рахатом и индийскими понятиями нет, хотя сравнительное религиоведение отмечает сходство переживаний мистиков разных традиций.
¶В культуре
В русской поэзии XX века мотивы рахата (духовного покоя) присутствуют в творчестве ряда авторов, обращавшихся к восточной тематике. Слово также фигурирует в названиях музыкальных произведений, ресторанов и предприятий в странах СНГ.
¶Критика и особенности
Некоторые исламские богословы (в том числе представители ахль ас-сунна валь-джама) критически относятся к суфийскому акценту на переживаниях и эмоциях, считая, что ислам требует покорности (ислям) и следования шариату без акцента на мистических состояниях. Салафиты отрицают легитимность суфийской терминологии, включая понятие рахата, как нововведение (бида).
¶Источники
- Ибн Араби. «Футухат аль-маккийя» («Мекканские откровения»).
- Аль-Газали. «Ихья улюм аль-дин» («Оживление религиозных наук»).
- Н. А. Тахтарева. «Суфизм: история и современность».
- К. Ю. Богданов. «Ислам: энциклопедический словарь».
- Э. Бертельс. «Избранные труды. Суфизм и суфийская литература».