Самаритяне — религиозная община¶
Самаритяне — религиозная и этническая община, проживающая на Ближнем Востоке с античных времён, признающая только Пятикнижие (Тору) священным писанием и считающая себя хранителями подлинной израильской веры. Название происходит от города Сихем (позднее Неаполис, современный город Наблус на Западном берегу реки Иордан), рядом с горой Геризим, которая считается священной в самаритянской традиции. В современном Израиле община насчитывает около 800 человек и сохраняет непрерывную религиозную практику, одну из древнейших в мире.
¶Происхождение и история
Самаритянская традиция ведёт своё начало к десяти коленам Израилевым, унесённым ассирийцами в плен в 722 году до н. э. Согласно самаритянскому учению, часть израильтян осталась на месте, сохранила веру и не смешалась с язычниками. Библейская книга «4 Царств» (2 Царств) излагает иначе: ассирийский царь переселил в землю израильскую народы из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сефарваима, и от смешения этих переселенцев с оставшимися израильтянами произошли самаритяне. Эта версия легла в основу иудейского и христианского взгляда на самаритян как на народ смешанного происхождения.
В IV—II веках до н. э. между самаритянами и иудеями нарастали конфликты из-за статуса горы Геризим. Иудейская традиция связывала святыню с Иерусалимским храмом, самаритяне же считали Геризим местом, избранным Богом для культа ещё при Моисее. В 128 году до н. э. иудейский первосвященник Иоанн Гиркан разрушил самаритянский храм на Геризиме, что стало поворотным пунктом в разрыве двух общин.
В римскую эпоху самаритяне пережили несколько восстаний против римской власти, крупнейшее из которых произошло в 36 году н. э. В византийский период община подвергалась преследованиям: император Юстиниан I в VI веке запретил самаритянский культ, что привело к восстанию 529 года и жёсткому подавлению. Арабское завоевание VII века на некоторое время улучшило положение общины, но в последующие века численность самаритян неуклонно сокращалась из-за эпидемий, преследований и ассимиляции.
В XX веке основная часть самаритян переселилась в Израиль: в 1920-е годы — в Холон под Тель-Авивом, в 1967 году после Шестидневной войны — из Наблуса. Сегодня две основные общины находятся в Холоне (Израиль) и на горе Геризим в Наблусе (Палестина).
¶Вероучение и священные тексты
Главное отличие самаритянства от иудаизма — признание священным только Пятикнижия (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Пророки, Псалтирь, исторические книги Библии и Талмуд в самаритянской традиции не имеют статуса откровения. Самаритянская Тора написана на древнееврейском языке самаритянским шрифтом и содержит ряд текстуальных отличий от масоретского текста, принятого в иудаизме. Наиболее существенное из них — заповедь о поклонении на горе Геризим, вставленная в текст Второзакония.
Самаритяне признают Моисея как единственного и последнего пророка, не отвергая Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Храмовый культ прерван с разрушением Геризимского храма, но обрядовая жизнь сохраняется: соблюдение шаббата, кашрута, праздников (Песах, Суккот, Шавуот) и практика пасхального жертвоприношения — единственного места, где самаритяне совершают кровавые жертвоприношения, что отличает их от современного иудаизма.
¶Самаритяне в христианстве
В Новом Завете самаритяне упоминаются неоднократно. Притча о добром самаритянине (Евангелие от Луки, глава 10) повествует о путнике, оказавшем помощь избитому разбойниками иудею, вопреки вражде между общинами. Образ «доброго самаритянина» стал одним из центральных в христианской этике и породил понятие «самаритянство» как синоним бескорыстной помощи ближнему.
В Евангелии от Иоанна рассказывается о встрече Иисуса с самаритянкой у колодца Иакова близ Сихема (глава 4), где Иисус впервые открыто объявляет себя Мессией. В книге «Деяния апостолов» самаритяне принимают проповедь Филиппа и крещаются (глава 8).
¶Современное состояние
По данным общины, в начале 2020-х годов самаритян насчитывается около 800 человек. Из них примерно половина проживает в Холоне, остальные — в Наблусе и окрестностях горы Геризим. Община изолирована: браки заключаются преимущественно внутри общины, что создаёт генетические проблемы — в результате исследований выявлено аномально высокое распространение нескольких наследственных заболеваний.
Глава общины носит титул «гивер» (кohen gadol — первосвященник) и служит одновременно религиозным и общественным лидером. С 2004 года первосвященником самаритян является Абдулла ибн Абдулла (Шалом бен Израиль), живущий в Холоне. Община поддерживается израильским государством, её представители служат в Армии обороны Израиля и участвуют в общественной жизни страны.
История самаритянства — пример религиозной традиции, непрерывно существующей более двух тысячелетий при катастрофическом сокращении численности: от нескольких сотен тысяч человек в античную эпоху до нескольких сотен в XXI веке.
Источники:
- «Книга Царств» (4 Царств / 2 Царств), Ветхий Завет
- «Евангелие от Иоанна», глава 4
- «Евангелие от Луки», глава 10
- «Деяния апостолов», глава 8
- Энциклопедия «Британника», статья «Samaritans»
- Jewish Virtual Library — раздел о самаритянах
- Crown, A. D. «The Samaritans and the Bible»