Симон Азарьин¶

Симон Азарьин (в монашестве Симон; около 1620-х — после 1665) — русский книжник, писатель, агиограф, келарь Троице-Сергиева монастыря (с 1654 года). Известен как автор и редактор житий святых, в том числе «Жития преподобного Сергия Радонежского» в редакции 1653 года, а также как составитель сборников духовных поучений и исторических сочинений. Симон Азарьин принадлежал к кругу московских книжников середины XVII века, связанных с деятельностью патриарха Никона и церковной реформой.

¶Биография

Сведения о жизни Симона Азарьина отрывочны и в основном извлекаются из его собственных сочинений и монастырских документов. Точная дата рождения неизвестна; предполагается, что он родился в первой половине 1620-х годов в семье подьячего или мелкого дворянина. В 1640-х годах он принял постриг в Троице-Сергиевом монастыре, где вскоре проявил себя как способный книжник и администратор.

В 1654 году Симон был назначен келарем Троице-Сергиева монастыря — одной из ключевых хозяйственных должностей в обители. Келарь отвечал за монастырские запасы, строительство и приём вкладов. В этой должности Симон прослужил до 1665 года, после чего сведения о нём исчезают. Предположительно, он умер в конце 1660-х годов, не оставив прямых потомков.

¶Литературная деятельность

¶Агиография

Основной вклад Симона Азарьина в русскую литературу связан с агиографией. В 1653 году он завершил работу над новой редакцией «Жития преподобного Сергия Радонежского», основанной на более ранних текстах (в частности, на редакции Пахомия Логофета). Симон дополнил житие новыми чудесами, произошедшими в XVI — начале XVII века, а также вставил в текст похвальное слово Сергию. Эта редакция стала наиболее распространённой в XVII веке и использовалась в богослужебной практике.

Кроме того, Симон Азарьин составил «Житие преподобного Никона Радонежского» (ученика Сергия) и «Житие преподобного Максима Грека». Последнее было написано на основе устных свидетельств и документов, собранных в Троице-Сергиевом монастыре, где Максим Грек провёл последние годы жизни. Симон стремился к исторической достоверности, но при этом следовал канонам агиографического жанра, включая в тексты описания чудес и поучений.

¶Сборники и поучения

Симон Азарьин известен как составитель сборника «Сказание о явлении и чудесах преподобного Сергия», который включал как уже известные, так и новые чудеса. Он также редактировал «Книгу о житиях и чудесах преподобного Сергия» (издана в 1646 году). В своих сочинениях Симон часто обращался к теме монашеского послушания, смирения и борьбы с ересями, что отражало общую направленность церковной политики того времени.

¶Исторические сочинения

Симону Азарьину приписывается авторство «Сказания о разорении Троице-Сергиева монастыря в Смутное время» (около 1650 года). В этом сочинении он описал осаду монастыря польско-литовскими войсками в 1608–1610 годах, используя как устные предания, так и документы. «Сказание» является ценным историческим источником, хотя и содержит элементы агиографической стилизации.

¶Роль в церковной реформе

Симон Азарьин был современником патриарха Никона и поддерживал его реформы, направленные на унификацию богослужебных текстов по греческим образцам. В своих сочинениях он выступал против старообрядцев, называя их «раскольниками». Однако в отличие от многих других книжников, Симон не занимал высоких церковных должностей и не участвовал в политических интригах. Его деятельность была сосредоточена на литературной работе и хозяйственном управлении монастырём.

¶Наследие и критика

Труды Симона Азарьина оказали значительное влияние на русскую агиографию XVII века. Его редакция «Жития преподобного Сергия» стала основой для последующих изданий, в том числе для печатных житий XVIII–XIX веков. В то же время критики (в частности, историк В. О. Ключевский) отмечали, что Симон внёс в текст элементы риторики и панегирика, которые несколько отдаляют его от первоначального, более простого стиля древних житий.

Современные исследователи (например, А. А. Турилов) подчёркивают, что Симон Азарьин был не только компилятором, но и самостоятельным автором, который стремился адаптировать агиографический канон к запросам своего времени. Его сочинения являются важным источником по истории Троице-Сергиева монастыря и русской церковной культуры XVII века.

¶Интересные факты

• Симон Азарьин был одним из первых русских книжников, кто начал систематически записывать чудеса, происходившие у мощей святых, с указанием дат и имён свидетелей.
• В его «Сказании о разорении Троице-Сергиева монастыря» содержится подробное описание осады, включая тактические детали, что делает этот текст ценным для военных историков.
• После смерти Симона его рукописи хранились в библиотеке Троице-Сергиевой лавры, а в XIX веке были частично опубликованы в «Чтениях Общества истории и древностей российских».