Синедрион — верховный совет Иудеи¶

Синедрион (от греч. συνέδριον, «собрание»; ивр. סַנְהֵדְרִין‎, санхедрин) — высший судебный, законодательный и частично административный орган иудейского самоуправления в период поздней Иудеи, существовавший примерно с II века до н. э. по 363 год н. э. Синедрион сосредоточил в своих руках верховную власть в вопросах религиозного права, толкования Торы, суда над тяжкими преступлениями и управления внутренней жизнью еврейского народа в периоды самостоятельности или автономии Иудеи.

¶Происхождение и ранняя история

Точное время возникновения синедриона точно не установлено. В еврейской традиции его институт возводится к «великому собранию» (Кнессет-ха-Гедола), якобы существовавшему в эпоху возвращения из вавилонского плена (VI–V вв. до н. э.). Историческая критика относит формирование синедриона как регулярного института к эпохе Хасмонейского восстания (167–160 до н. э.) или правлению Ирода Великого (37–4 до н. э.).

В источниках Нового Завета синедрион фигурирует как коллегия из 71 члена (Мф. 26:59; Мк. 14:55; Лк. 22:66; Деян. 5:21). Мишна (трактат Санхедрин, гл. 1–2) описывает его как собрание из 71 судьи: 70 старейшин и председатель (наси). Меньшие суды — по 23 и по 3 судьи — считались производными от синедриона. Возглавлял синедрион наси (патриарх), с I века н. э. — обычно из рода Гамалиила, позже — из рода Ханины бен Гамалиила.

¶Функции и компетенция

Синедрион совмещал три функции:

• Судебная — высшая судебная инстанция по делам, касавшимся религиозного закона: богохульство, идолопоклонство, колдовство, прелюбодеяние, пророчество ложное, нарушение субботы, мятеж против власти. Смертные приговоры выносил только синедрион в составе 23 или 71 судьи.
• Законодательная — толкование и дополнение Писанного закона, установление норм галахи. Решения синедриона имели силу закона для всей иудейской общины.
• Административная — управление Храмом, контроль за культом, внешние сношения с римской администрацией (в период римского владычества — через наместника).

¶Синедрион в период римского владычества

После разрушения Иерусалима Помпеем в 63 году до н. э. синедрион сохранился как орган иудейской автономии. Римские наместники (прокураторы) вмешивались в его деятельность неоднократно: Ирод Великий казнил членов синедриона, ликвидировав его фактическую независимость; после восстания 66–73 гг. н. э. синедрион был восстановлен в Ямнии (Явне) как религиозный, но не политический орган.

В Новом Завете синедрион упоминается в связи с судом над Иисусом Христом (Мф. 26:59–66; Мк. 14:53–64; Лк. 22:66–71; Ин. 11:47–53; 18:12–24), а также над апостолами Петром и Иоанном (Деян. 4:1–22), над Стефаном (Деян. 6:12–15; 7:58–60) и над апостолом Павлом (Деян. 23:1–10). Евангельское повествование о суде над Иисусом остаётся одним из наиболее обсуждаемых исторических эпизодов, связанных с синедрионом.

¶Утрата политической власти

После подавления Бар-Кохбы (132–135 гг. н. э.) римские власти запретили синедриону выносить смертные приговоры. Окончательный удар по институту нанёс римский император Константин II, который в 363 году запретил иудейский суд («патриархат») в Палестине. С тех пор синедрион как государственный институт перестал существовать; его функции перешли к раввинистическим академиям (ешивам).

¶Значение

Синедрион сыграл ключевую роль в формировании иудейского права и галахи. Именно в его среде (или в примыкавших к нему кругах) сложился корпус Мишны, окончательно записанный около 200 года н. э. Раввинская традиция считает синедрион продолжением «великого собрания» и источником непрерывности закона от Моисея до современности. В христианской традиции синедрион занимает важное место в богословии крестной истории.

¶См. также

• Санхедрин (трактат Мишны)
• Хасмонеи
• Ирод Великий
• Великое собрание

¶Источники

• Мишна, трактат «Санхедрин»
• Новый Завет (Евангелия, Деяния апостолов)
• Иосиф Флавий, «Иудейские древности»
• Э. Бикерман, «Иудейское государство в эпоху Иисуса»
• Я. Нейуснер, «The Sanhedrin»