Средостение — понятие в христианской эсхатологии¶
Средостение — термин православной и католической эсхатологии, обозначающий промежуточное состояние души между смертью и Страшным судом, а также условное пространственное «разделение», в котором, согласно вероучению, пребывают усопшие до всеобщего воскресения. В широком богословском смысле слово описывает преграду, перегородку или «середину», разделяющую две области.
¶Происхождение слова
Русское «средостение» восходит к церковнославянскому «средостение», образованному от «среда» (середина) и «стена». Ближайший греческий прообраз — μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ (mesótoichon toû phragmoû), буквально «промежуточная стена ограды», встречающееся в Новом Завете. Латинский эквивалент — limbus (лимб), от которого произошло понятие «лимб» в католической традиции.
¶Библейское основание
Ключевой источник — притча о богаче и Лазаре (Лк. 15:19–31). В ней описывается, как после смерти богача и Лазаря между ними установилось «великое средостение», так что переходить из одной стороны в другую невозможно. В восточном богословии эта притча традиционно понимается не как описание устройства загробного мира, а как нравоучительный рассказ, тем не менее закрепивший сам термин.
¶Католическое учение о лимбе
В католической традиции, прежде всего схоластической, разработано учение о четырёх лимбах:
| Лимб | Кто там пребывает |
|---|---|
| Лимб отцов (Limbus patrum) | праведники Ветхого Завета, ожидавшие Христа |
| Лимб младенцев (Limbus infantium) | умершие некрещёные младенцы |
| Лимб язычников | (редкая гипотеза) люди, не знавшие Христа |
| Лимб философов | (спорная гипотеза) добродетельные язычники, например Аристотель |
Лимб отцов считался местом утешения, а не мучений. Согласно католическому вероучению, после сошествия Христа во ад праведники Ветхого Завета были им освобождены. Лимб младенцев трактовался как состояние естественного блаженства без видения Бога (visio Dei). В 2007 году Папа Бенедикт XVI в энциклике «Spe salvi» допустил возможность спасения некрещёных младенцев вне лимба, что было воспринято как смягчение традиционной позиции.
¶Православное понимание
В православии учение о средостении развито в творениях отцов Церкви, прежде всего у святителя Григория Богослова («Слово о богоотцах»), святителя Иоанна Златоуста, преподобного Марка Подвижника. Согласно восточнохристианскому взгляду:
- Душа после смерти пребывает в особом состоянии, воспринимаемом в зависимости от земной жизни: праведники — в утешении и предвкушении рая, грешники — в ожидании суда, сопровождаемом страданием.
- Средостение — не место в физическом смысле, а состояние, определяемое отношением к Богу.
- Полное блаженство или осуждение наступит только после Всеобщего воскресения и Страшного суда, когда душа снова соединится с телом.
В «Слове об исходе души» (приписываемом святителю Иоанну Златоусту) подробно описывается встреча души с ангелами и демонами, взвешивание дел и пребывание до суда. Этот текст веками входил в состав Псалтири, читаемой на отпевании.
¶Средостение в богослужении
Понятие присутствует в богослужебных текстах:
- В песнопениях Великой Субботы и пасхального периода: Христос, сошед во ад, «разрушил средостение», упразднив преграду между Богом и человеком.
- В молитвах за усопших православная традиция просит об упокоении души «в месте светле, злачне и тихе», что соотносится с состоянием до Страшного суда.
- В католической мессе за усопших (Requiem) лимб упоминается в секвенции «Dies irae».
¶Переносное употребление
В русском языке слово «средостение» употребляется и вне богословского контекста как книжное обозначение преграды, барьера, разделяющей две общности, территории или сферы. В церковнославянской речи оно могло означать стену, ограду, перегородку. В современной публицистике встречается как метафора непреодолимого разделения — например, «средостение между Востоком и Западом».
¶Критика и современные дискуссии
Протестантское богословие отвергает доктрину лимба, настаивая на том, что после смерти наступает либо прямое блаженство в Боге, либо осуждение (учение о «промежуточном состоянии» в более узком смысле). Часть православных богословов XX века, включая протоиерея Георгия Флоровского, подчёркивали, что средостение не следует мыслить пространственно, а притча о богаче и Лазаре — буквально описывать устройство загробного мира.
В Католической церкви после II Ватиканского собора учение о лимбе младенцев перестало преподаваться в обязательном порядке, хотя формально не было отменено.
¶Источники
- Библия, Евангелие от Луки, глава 16
- Святитель Григорий Богослов. Слова богословские
- Слово об исходе души (приписывается святителю Иоанну Златоусту)
- Бенедикт XVI. Энциклика «Spe salvi» (2007)
- Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия
- Православная энциклопедия. Статья «Средостение»