Староверчество: русское религиозное движение¶

Старове́ры (старообрядцы) — последователи русского православного религиозного движения, возникшего в результате церковной реформы патриарха Никона 1650-х годов и отвергших богослужебные преобразования. Староверы сохраняют дореформенный облик богослужения, иконопись, пение и устав XVI века, а также ряд обрядов, отменённых Никоном. В современной России старообрядчество представлено несколькими согласиями (РПСЦ, ДПЦ, Беглопоповцы и др.), численность последователей оценивается в сотни тысяч человек.

¶Историческая справка

¶Церковная реформа и раскол

В 1653—1654 годах патриарх Московский Никон провёл ряд богослужебных преобразований: заменил двоеперстие на троеперстие, «аллилуйя» на «аллилуия», крестное хождение по солнцу — против солнца, ввёл изменённые тексты проскомидии, литургии и треб, иное начертание креста на просфорах. Реформа опиралась на исправленные по греческим образцам богослужебные книги, однако значительная часть духовенства и мирян восприняла её как отступление от «истинной веры». Против реформ выступили протопоп Аввакум, священник Лонгин, диакон Феодор, боярыня Феодосия Морозова и другие. В 1666—1667 годах Поместный собор Русской церкви осудил старые обряды и анафематствовал их последователей, что стало формальным началом раскола.

¶Гонения XVII века

Государство и официальная церковь преследовали старообрядцев: имущество конфисковывалось, общины разгонялись, лидеры заключались в тюрьмы и казнились. Протопоп Аввакум был сожжён в Пустозерске в 1682 году. Многие общины уходили в леса, на окраины государства — в Поморье, Сибирь, на Дон, в Западную Сибирь. Часть староверов практиковала «бегство от Антихриста» — уход из мирской жизни, включая огненное крещение (сожжение себя в срубах), хотя такое самоубийственное поведение осуждалось значительной частью самих старообрядцев. К концу XVII века сложились два основных течения: поповцы, признававшие необходимость священства, и беспоповцы, отрицавшие законность священства после реформы.

¶XIX—XX века

В 1801 году старообрядчество было легализовано указом Александра I, в 1839 году часть поповцев (бывшие «австрийцы») вошла в состав православной церкви в унии, создав Белокриницкую иерархию (Австрия), ставшую основой Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ). В 1905 году указ «Об укреплении начал веротерпимости» прекратил систематические гонения. В советское время старообрядческие общины подвергались репрессиям: в 1930-е годы были закрыты храмы, арестованы и расстреляны иерархи. Возрождение общин началось в 1970—1980-е годы, РПСЦ была зарегистрирована в 1971 году.

¶Устройство и обряды

Староверы сохраняют богослужебный устав Московского патриаршества XVI века. Ключевые отличия от современного православия:

• Двоеперстие — крестное знамение двумя пальцами.
• Семипсалмие — семикратное пение «Аллилуйя» вместо трёхкратного.
• Восьмиконечный крест с титулами «Царь славы», «Н. Ц. І. Х.».
• Крестное хождение по солнцу, а не против солнца.
• Проскомидия с семью просфорами вместо пяти.
• Иконопись по дониконовским образцам, с «единым озарием».
• Пение без гармонии, одноголосное знаменное пение.

Крупнейшее согласие — Русская православная старообрядческая церковь (митрополит в Москве, кафедра в Замоскворечье). Другие течения: Древлеправославная церковь Христова (беглопоповцы), Древлеправославная церковь Белокриницкого согласия, Поморское согласие (беспоповцы), Федосеевское согласие, нетовщина, ланщиковщина.

¶Распространение и демография

Исторически старообрядцы составляли значительную часть населения Сибири, Поморья, Приуралья, Дона. Крупные общины существовали в Москве, Нижнем Новгороде, на Русском Севере. По данным переписей XIX века, в России насчитывалось до 3—4 млн старообрядцев. В современной России численность оценивается в 500—800 тыс. человек, крупнейшие общины — в Оренбургской, Нижегородской, Свердловской областях, Пермском крае, Бурятии. Старообрядческие общины существуют также в Румынии, Сербии, Польше, США, Канаде, Австралии.

¶Культурное значение

Старообрядчество оказало значительное влияние на русскую культуру и экономику. Староверские купеческие семьи (Морозовы, Рябушинские, Бахрушины, Гучковы) составляли заметную часть российского предпринимательства. В культуре старообрядчество отражено в произведениях А. С. Пушкина («Борис Годунов»), А. А. Блока («Возмездие»), М. М. Пришвина, в исследованиях Н. Ф. Каптерева, П. С. Смирнова, В. Г. Дружинина. Старообрядческая традиция сохранила элементы допетровской русской культуры, включая язык, костюм, архитектуру и письменность.

¶См. также

• Раскол Русской церкви
• Протопоп Аввакум
• Русская православная старообрядческая церковь
• Двоеперстие

¶Источники

• Каптерев Н. Ф. «Патриарх Никон и его противники»
• Дружинин В. Г. «Раскол и Северный край»
• Зеньковский С. А. «Русское старообрядчество»
• Мельников П. И. «Очерки поповщины»
• Энциклопедия «Религии народов России»