Таинство — обряд в христианстве¶
Таинство — в христианстве обряд, в котором под видимыми знаками (водой, хлебом, вином, миром, возложением рук) Бог совершает невидимую благодатную работу в человеке. Таинство отличается от других обрядов тем, что в нём, по вероучению Церкви, реально, а не символически, подаётся благодать Божия. Католическая, православная и большинство протестантских церквей признают разное число таинств — от двух до семи.
¶Происхождение и богословие
Христианское учение о таинствах восходит к словам и деяниям Иисуса Христа, записанным в Новом Завете. Крещение «во имя Отца и Сына и Святого Духа» Христос заповедал ученикам перед Вознесением (Мф. 28:19). Евхаристию (причащение) Он установил на Тайной вечере, повелев делать это «в Моё воспоминание» (Лк. 22:19). Помазание больных маслом упоминается в послании апостола Иакова (Иак. 5:14–15).
Термин «таинство» (греч. μυστήριον, лат. sacramentum) в христианском значении развивался постепенно. У раннехристианских авторов слово «мистерия» обозначало прежде всего тайну спасения в Боге. Августин Аврелий (IV–V века) трактовал таинство как видимый знак невидимой благодати — определение, ставшее классическим в западном богословии. В восточной традиции акцент делался на реальном, а не только знаковом действии благодати.
¶Число таинств
Разные христианские конфессии признают разное число таинств:
| Конфессия | Число таинств |
|---|---|
| Католицизм | 7 |
| Православие | 7 |
| Древневосточные церкви | 7 |
| Лютеранство | 2 (крещение и евхаристия) |
| Кальвинизм, большинство реформатских церквей | 2 |
| Англиканство | 2 (официально) или 3–5 |
Протестанты, следуя учению Мартина Лютера и Жана Кальвина, называют таинствами только те обряды, которые прямо установлены Христом и имеют видимый знак. Остальные обряды (миропомазание, покаяние, елеосвящение, брак) в протестантизме считаются «священными порядками» или обрядами.
¶Семь таинств в католицизме и православии
- Крещение — первое таинство, в котором человек через троекратное погружение или обливание водой отпускается от первородного греха и вступает в Церковь. В православии крестят младенцев; в католицизме — обычно тоже младенцев, хотя допускается крещение взрослых.
- Миропомазание (конфирмация) — таинство, в котором верующий, помазанный освящённым миром, получает дар Святого Духа для укрепления в вере. В православии миропомазание обычно совершается сразу после крещения, даже младенцам; в католицизме — после достижения разумного возраста.
- Евхаристия (причащение) — центральное таинство, в котором хлеб и вино по словам установления пресуществляются в Тело и Кровь Христовы. В православии используется квасной хлеб, в католицизме — пресный (опреснок).
- Покаяние (исповедь) — таинство, в котором кающийся, исповедуя грехи священнику, получает их отпущение. Учение о необходимости исповеди перед Богом через священника окончательно оформилось в католицизме (Латеранский собор, 1215 год); в православии исповедь обязательна, но практика мягче.
- Елеосвящение (соборование) — помазание больного освящённым маслом (елеем) с молитвой о выздоровлении души и тела.
- Священство (рукоположение) — таинство, в котором через возложение рук епископа мужчина поставляется на церковную службу (диакона, священника или епископа).
- Брак (венчание) — таинство, в котором мужчина и женщина, дав согласие, соединяются в нерасторжимое единство. В православии развод допускается в исключительных случаях как «распускание», в католицизме брак нерасторжим, но может быть признан недействительным.
¶Восточно-католические и протестантские различия
В православии и католицизме таинства совершает священник (или епископ) в облачениях и с определённым чинопоследованием. В протестантизме, где нет понятия священнической власти, таинства может совершать любой верующий, хотя обычно это делает пастор. Лютеране и англикане сохранили более торжественное богослужение, кальвинисты и баптисты — упрощённое.
В православии крещение и евхаристия считаются «таинствами ввода» в Церковь, покаяние и причастие — «таинствами исцеления», миропомазание, священство и брак — «таинствами возвышения». Эта классификация восходит к византийскому богословию XI–XII веков.
¶Таинства в исламе и иудаизме
В иудаизме и исламе понятия «таинства» в христианском смысле нет. В иудаизме есть ритуалы (обрезание, кашрут, суббота), но они не считаются каналом благодати. В исламе обряды (намаз, пост, хадж) — обязанности верующего, а не средства передачи благодати. Христианское учение о таинствах, по мнению мусульман и иудеев, противоречит принципу единобожия, поскольку приписывает посредникам участие в божественной благодати.
¶Критика и споры
Протестантская Реформация XVI века отвергла католическое учение о таинствах как о «делах закона», заслуживающих благодать. Кальвин и Цвингли настаивали на символическом значении евхаристии, Лютер — на реальном присутствии Христа «в, с и под» хлебом и вином (учение о супостатии). Православие и католицизм сблизились в этом вопросе на Ватиканском II соборе (1962–1965), признав, что восточная традиция также учит о реальном присутствии.
В XX–XXI веках в католицизме и протестантизме ведутся экуменические диалоги о взаимном признании таинств, особенно крещения. Православие формально признаёт действительность католического крещения, но не признаёт католическое священство.
¶Литература
- Августин Аврелий. О таинствах.
- Зарубежный П. Православное богословие о таинствах.
- Катехизис Католической Церкви (1992).
- Лот-Бородина Е. М. Мистерия. Богословие таинств на Руси XI–XV вв.
- Протопопов М. М. Таинства в богослужении Православной Церкви.
- Флоровский Г. В. Пути русского богословия.