Так говорил Заратустра» — философский роман Ницше¶

«Так говорил Заратустра» (нем. Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen) — философский роман-проповедь немецкого философа Фридриха Ницше, написанный в 1883—1885 годах. Произведение построено как цикл речей заглавного героя — персидского пророка Заратустры (Зороастра), который после десяти лет уединения в горах спускается к людям, чтобы возвестить учение о сверхчеловеке, вечном возвращении и переоценке ценностей. Книга считается главным философским сочинением Ницше и одним из ключевых текстов европейской философии XIX века.

¶История создания

Ницше задумал книгу в начале 1880-х годов, вскоре после разрыва с Рихардом Вагнером и ухода из Базельского университета. Первый том был написан за десять дней в январе 1883 года в Рапалло, второй — в июне того же года в Сильс-Марии, третий — в январе 1884 года, четвёртый (наиболее объёмный) завершён в начале 1885 года. Ницше издал первые три тома за свой счёт, так как издатели отвергли рукопись как непригодную для коммерческого успеха. Четвёртый том вышел тиражом всего 40 экземпляров, позднее все четыре тома были объединены в единое издание.

Название отсылает к основателю зороастризма — пророку, чьё учение о борьбе добра и зла Ницше интерпретировал по-своему. Сам автор называл книгу «самым важным произведением» среди своих сочинений.

¶Структура

Произведение состоит из четырёх частей и пролога:

• Пролог — Заратустра покидает горную пещеру и спускается в город; по пути встречает отшельника, который живёт, прославляя бога, и не понимает его речей.
• Первая часть — основные проповеди: о сверхчеловеке, о превращении духа через трёх превращений (верблюд, лев, ребёнок), о добре и зле за пределами морали, о новых скрижалях.
• Вторая часть — Заратустра возвращается в свою пещеру; речи о сострадании, о власти над собой, о просветлённых; появляется тема вечного возвращения.
• Третья часть — кульминация: Заратустра переживает видение вечного возвращения («О бездонном»), вступает в спор с тремя обольстителями, произносит «Песнь О Мальчике с Зеркалом» и «Семь Печатей».
• Четвёртая часть — Заратустра принимает у себя «последних людей» и несовершенных: Вечного Жида, двух царей, священника, учёного, поэта, великанов и других. Финал — восхождение на гору с высокими людьми, Заратустра отвергает жалость и провозглашает апофеоз жизни.

¶Основные идеи

¶Сверхчеловек

Центральное понятие книги. Сверхчеловек — не биологический тип, а идеал преодоления человеческой ограниченности, «мост» между человеком и тем, что идёт после него. Заратустра провозглашает: «Человок есть что-то, что должно преодолеть». Сверхчеловек — тот, кто создаёт собственные ценности, не опираясь на религиозные или моральные заповеди.

¶Вечное возвращение

Гипотеза о том, что вся жизнь бесконечно повторяется в точном виде. Заратустра переживает её как «самую тяжёлую ношу» — испытание, которое способен вынести лишь тот, кто принимает жизнь безусловно. Позднее эта идея была истолкована как метафизическая гипотеза, но в книге она выступает прежде всего как этический тест.

¶Три превращения духа

Аллегория духовного развития: дух сначала становится верблюдом (несёт бремя долга), затем львом (отрицает «ты должен» и завоёвывает свободу), наконец ребёнком (творит новое, невинно и игриво).

¶Переоценка ценностей

Заратустра выступает против христианской морали «стада», против сострадания, уравнивающего сильного и слабого, и против «последнего человека», который желает лишь комфорта и не стремится к большему.

¶Бог мёртв

Формула, восходящая к «Рождению трагедии» и «Весёлой науке», здесь получает пророческое развитие: гибель бога ведёт к необходимости переоценки всех ценностей.

¶Философский контекст

Книга написана в форме притчи и поэтической прозы, что роднит её с библейскими проповедями и восточной мудростью. Ницше сознательно использует религиозный жанр для провозглашения атеистического учения. Образ Заратустры позволяет отделить автора от высказываемых идей: Ницше подчёркивал, что Заратустра — не его собственный голос, а художественный персонаж.

¶Влияние

Произведение оказало огромное влияние на философию, литературу и культуру XX века. Идеи книги развивали Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер, Жиль Делёз, Альбер Камю. Лейтмотив из первой части (интродукция Рихарда Штрауса к одноимённой поэме 1896 года) стал одним из самых узнаваемых фрагментов мировой музыки. В России книга была известна с начала XX века; русские переводы выполнили С. М. Соловьёв (1904), В. К. Кантор (1989) и другие переводчики.

¶Издания на русском языке

Первые переводы отдельных глав появились в русской периодике ещё при жизни Ницше. Полные переводы были изданы в эмиграции и в СССР (сокращённо, в 1920-е годы книга была практически недоступна). Полноценные академические переводы вышли в 1990-е — 2000-е годы в рамках собраний сочинений философа.

Источники: Ф. Ницше. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого; Р. Сэйнсбери. Ницше: Жизнь и труды; Ю. Давыдов. Фридрих Ницше и русская философская культура; J. Safranski. Nietzsche: A Philosophical Biography.