Тоётама-химэ

Тоётама-химэ — в японской мифологии и фольклоре божество (ками), дочь морского царя Ватацуми-но ками и супруга легендарного героя Хоори (Ямасати-хико). Она является одной из ключевых фигур в цикле мифов, связанных с происхождением японской императорской династии, а также с мотивами брака между небесным (земным) и водным мирами.

Мифологический контекст

Тоётама-химэ фигурирует в древнейших японских хрониках — «Кодзики» (712 год) и «Нихон сёки» (720 год). Её история является частью мифа о Хоори, внуке богини солнца Аматэрасу. Согласно легенде, Хоори, потеряв в море рыболовный крючок своего брата Ходэри, отправился на поиски на дно океана. Там он встретил Тоётама-химэ, которая привела его во дворец своего отца — Ватацуми-но ками. После женитьбы на Тоётама-химэ Хоори прожил на дне моря три года, а затем вернулся на землю, взяв с собой жену.

Сюжетная линия и ключевые события

Встреча и брак с Хоори

Тоётама-химэ, увидев Хоори у источника у дворца, сразу влюбилась в него. Она уговорила отца принять героя, и вскоре состоялась свадьба. Ватацуми-но ками помог Хоори найти потерянный крючок и подарил ему волшебные жемчужины, управляющие приливами и отливами.

Запрет на роды и нарушение табу

Когда Тоётама-химэ забеременела, она решила родить на земле, в доме мужа, но попросила Хоори построить для неё отдельный родильный дом (убуя) с крышей из перьев баклана. Она также взяла с него обещание не заглядывать внутрь во время родов. Однако Хоори нарушил запрет и увидел, что его жена в момент родов превращается в гигантского крокодила (или дракона — в разных версиях мифа). Увидев себя в истинном обличье, Тоётама-химэ была глубоко оскорблена и, оставив новорождённого сына (Угаяфукиаэдзу-но микото), навсегда вернулась в море, закрыв за собой проход между мирами.

Возвращение в море и проклятие

Покинув мужа, Тоётама-химэ, однако, не оставила сына. Она отправила свою младшую сестру Тамаёри-химэ (или сама явилась в её облике) кормить и воспитывать ребёнка. В некоторых версиях мифа Тоётама-химэ прокляла Хоори за нарушение табу, предсказав, что отныне люди будут умирать. Этот эпизод интерпретируется как мифологическое объяснение смертности человечества.

Иконография и атрибуты

В японском искусстве Тоётама-химэ изображается как прекрасная женщина в богатых одеждах, часто с короной или диадемой, символизирующей её божественное происхождение. Её атрибутами являются:

• Жемчуг — как символ её связи с морем и магическими жемчужинами приливов и отливов.
• Водные мотивы — волны, раковины, морские драконы.
• Птица баклан — её перья использовались для крыши родильного дома, что указывает на связь с ритуалами плодородия и очищения.

Значение в японской культуре

Генеалогическая роль

Тоётама-химэ является прародительницей японской императорской династии. Её сын Угаяфукиаэдзу-но микото стал отцом Дзимму — первого императора Японии (согласно традиционной хронологии). Таким образом, через неё императорский род связывается с морскими божествами и силами природы.

Символизм

• Табу и нарушение запрета — история Тоётама-химэ является классическим примером мотива «запретной комнаты» или «запретного взгляда», распространённого в мировом фольклоре (ср. с мифами о Психее и Купидоне, о Лотосе и Нюйве).
• Граница миров — её брак и разрыв с Хоори символизируют границу между небесным/земным и подводным мирами, а также между жизнью и смертью.
• Женское божество-мать — Тоётама-химэ олицетворяет архетип матери, которая, несмотря на обиду, продолжает заботиться о потомстве.

Культовое почитание

Тоётама-химэ почитается в ряде синтоистских святилищ, в первую очередь в храме Тоётама-химэ-дзиндзя в префектуре Миядзаки (остров Кюсю), а также в храмах, связанных с морскими божествами (например, в святилище Ватацуми-дзиндзя в Осаке). Ей приписывают покровительство мореплавателям, рыбакам и роженицам.

Интерпретации и параллели

Исследователи японской мифологии (например, К. Янагита, М. Элиаде) отмечают, что образ Тоётама-химэ имеет параллели с мифами других культур:

• Греческая мифология — сходство с историей Фетиды и Пелея (Фетида, будучи морской нимфой, также покинула мужа после того, как он увидел её истинное обличье).
• Китайская мифология — мотив брака человека с дочерью дракона (например, история о Лю И и дочери дракона).
• Полинезийские мифы — сюжеты о браке с божеством океана и нарушении табу.

Влияние на искусство и литературу

Образ Тоётама-химэ многократно использовался в японской литературе, театре (в том числе в пьесах театра Но и Кабуки), живописи (укиё-э) и современных аниме и манге. Например, в романе «Тоётама-химэ» писателя XX века Дзюнъитиро Танидзаки (не путать с мифологическим персонажем) этот образ переосмысливается в контексте психологической драмы. В аниме-сериале «Демоны старшей школы» (High School DxD) персонаж Тоётама-химэ появляется как одно из божеств.

Источники

1. «Кодзики: Записи о деяниях древности» (перевод Е. М. Пинус, 1994).
2. «Нихон сёки: Анналы Японии» (перевод Л. М. Ермаковой, 1997).
3. Янагита К. «Японские легенды и сказания» (1950).
4. Элиаде М. «Миф о вечном возвращении» (1969).
5. Кэндзи М. «Синто: боги, ритуалы, храмы» (2000).
6. Статьи в энциклопедии «Япония от А до Я» (2009).