Тора

Тора — это священное писание в иудаизме, центральный текст еврейской религиозной традиции, представляющий собой Пятикнижие Моисеево (первые пять книг Библии, входящие в состав Ветхого Завета христианского канона). В широком смысле термин «Тора» (от ивр. תּוֹרָה — «учение», «закон», «наставление») обозначает всю совокупность еврейского религиозного закона и учения, включая как письменную, так и устную традицию.

Происхождение и авторство

Согласно иудейской традиции, Тора была дарована Богом (Яхве) пророку Моисею на горе Синай после исхода евреев из Египта, приблизительно в XIII веке до н. э. В тексте самой Торы (Исх. 24:12) говорится, что Моисей получил от Бога «скрижали каменные и закон и заповеди». Традиционно авторство всего Пятикнижия приписывается Моисею, за исключением последних восьми стихов Второзакония, описывающих его смерть, которые, по мнению ряда комментаторов, были дописаны Иисусом Навином.

Современная библейская критика (документальная гипотеза) оспаривает единое авторство Моисея. Согласно этой теории, окончательный текст Пятикнижия сложился в результате слияния нескольких независимых источников (Яхвист, Элохист, Второзаконник, Священнический кодекс) в период с X по V века до н. э. Окончательная редакция Торы, по мнению большинства светских историков, была завершена в эпоху Второго Храма (около V–IV веков до н. э.) при участии книжников (софрим), таких как Ездра.

Структура и содержание

Тора состоит из пяти книг, которые в иудейской традиции называются по первому значимому слову текста (на иврите), а в христианской — по латинским или греческим названиям:

1. Берешит (בְּרֵאשִׁית — «В начале») — Бытие (лат. Genesis). Описывает сотворение мира, первых людей (Адам и Ева), грехопадение, всемирный потоп, историю патриархов (Авраам, Исаак, Иаков) и переселение евреев в Египет.
2. Шмот (שְׁמוֹת — «Имена») — Исход (лат. Exodus). Рассказывает о порабощении евреев в Египте, рождении Моисея, десяти казнях египетских, исходе из Египта, даровании Торы на Синае и строительстве Скинии.
3. Ваикра (וַיִּקְרָא — «И воззвал») — Левит (лат. Leviticus). Содержит законы о жертвоприношениях, священстве (колено Левия), ритуальной чистоте, праздниках и моральных предписаниях.
4. Бемидбар (בְּמִדְבַּר — «В пустыне») — Числа (лат. Numeri). Описывает странствия евреев по пустыне, перепись колен, восстание Кораха, разведку земли Ханаанской и события на границе с ней.
5. Дварим (דְּבָרִים — «Слова») — Второзаконие (лат. Deuteronomium). Представляет собой три прощальные речи Моисея перед смертью, повторяющие и дополняющие законы, данные ранее.

Разделение текста

В иудейской традиции текст Торы делится на недельные главы (парашот — ед. ч. параша), которые читаются в синагоге в течение года. Всего насчитывается 54 параши (в високосный год — 55). Кроме того, текст разделён на стихи (псуким), а также на более мелкие отрывки — «открытые» (петуха) и «закрытые» (стума) параграфы, обозначающие смысловые блоки.

Значение в иудаизме

Тора является основой иудейского вероучения и религиозной практики. Она рассматривается как прямое откровение Бога, содержащее 613 заповедей (мицвот), которые регулируют все аспекты жизни еврея — от ритуальных норм до этических и правовых предписаний.

Письменная и Устная Тора

В иудаизме различают:

• Письменная Тора (Тора ше-би-хтав) — собственно текст Пятикнижия.
• Устная Тора (Тора ше-бе-аль-пе) — совокупность устных преданий, толкований и законов, которые, по преданию, были также даны Моисею на Синае, но не записаны. Устная Тора была кодифицирована в Мишне (II–III века н. э.) и затем в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд. Устная Тора считается необходимым дополнением к Письменной, так как разъясняет многие её предписания.

Свиток Торы (Сефер Тора)

Особое значение имеет материальный носитель — свиток Торы (Сефер Тора), написанный от руки на пергаменте специально обученным писцом (софером). Свиток используется для публичного чтения в синагоге. Он хранится в специальном шкафу — Арон а-Кодеш (Ковчег Завета). Повреждение или уничтожение свитка Торы считается тяжким грехом. К свитку относятся с величайшим почтением: его облекают в особый покров, украшают короной и навершиями (римоним), а при выносе из ковчега все присутствующие встают.

Влияние на христианство и ислам

Тора (как Пятикнижие) является частью христианского Ветхого Завета. Христиане признают её авторитет, но трактуют её законы (особенно ритуальные) как утратившие силу после пришествия Иисуса Христа, который, согласно христианскому вероучению, исполнил закон. В исламе Тора (Таурат) признаётся священной книгой, ниспосланной пророку Мусе (Моисею), однако, согласно Корану, её текст был искажён (тахриф) последующими поколениями, и подлинное учение сохранилось только в Коране.

Текстология и переводы

Масоретский текст

Каноническим текстом Торы в иудаизме является масоретский текст (Масора), разработанный еврейскими книжниками (масоретами) в VII–X веках н. э. в Тивериаде. Масореты ввели систему огласовок (знаков для обозначения гласных звуков), кантилляционных знаков (для музыкального чтения) и подробные комментарии (масоры) для сохранения точного произношения и написания текста.

Древние переводы

Наиболее известными древними переводами Торы являются:

• Септуагинта (III–II века до н. э.) — перевод на греческий язык, выполненный в Александрии для еврейской диаспоры. Лёг в основу христианской Библии.
• Таргумы (I–V века н. э.) — переводы на арамейский язык, часто содержащие толкования.
• Вульгата (IV–V века н. э.) — перевод на латынь, выполненный Иеронимом Стридонским.

Современные переводы на русский язык

Наиболее авторитетными переводами Торы на русский язык являются:

• Синодальный перевод (XIX век) — перевод Пятикнижия, входящий в состав Синодальной Библии, используемой Русской православной церковью.
• Перевод под редакцией Давида Йосифона (1975) — перевод с масоретского текста, выполненный для еврейской общины.
• Перевод Михаила Кулакова и Макария Таганского (1990-е) — современный перевод, используемый в некоторых протестантских и иудейских общинах.
• Перевод «Тора с комментариями» (под редакцией Пинхаса Полонского) — издание, включающее подробный комментарий, основанный на классических еврейских источниках.

Изучение и комментарии

Изучение Торы (талмуд-тора) является одной из важнейших заповедей в иудаизме. На протяжении веков создавались многочисленные комментарии, наиболее известными из которых являются:

• Раши (рабби Шломо Ицхаки, XI век, Франция) — классический комментарий, объясняющий буквальный смысл текста (пшат).
• Рамбан (рабби Моше бен Нахман, XIII век, Испания) — комментарий, сочетающий буквальное толкование с каббалистическими и философскими идеями.
• Ибн Эзра (Авраам ибн Эзра, XII век, Испания) — комментарий, основанный на грамматическом и филологическом анализе.
• Сфорно (Овадья Сфорно, XVI век, Италия) — комментарий, акцентирующий внимание на этическом и философском смысле.

Критика и споры

В светской академической науке Тора рассматривается как исторический и литературный памятник, а не как божественное откровение. Основные споры ведутся вокруг:

• Исторической достоверности. Многие события, описанные в Торе (например, всемирный потоп, исход из Египта, завоевание Ханаана), не находят однозначного археологического подтверждения.
• Авторства. Документальная гипотеза и её модификации оспаривают единое авторство Моисея.
• Моральных норм. Некоторые предписания Торы (например, смертная казнь за ряд преступлений, отношение к рабству, уничтожение народов Ханаана) критикуются с современных гуманистических позиций.

В религиозной среде споры касаются, прежде всего, трактовки заповедей и их применения в современном мире, а также соотношения Письменной и Устной Торы.

Источники

1. Тора (Пятикнижие Моисеево). Синодальный перевод.
2. Тора с комментариями Раши. Иерусалим, 1990.
3. Талмуд. Вавилонский. Трактат «Брахот».
4. Фридман Р. «Кто написал Библию?». М., 2005.
5. Шиффман Л. «От текста к традиции: история иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда». М., 2000.
6. Энциклопедия «Иудаизм» (под ред. И. Эвен-Шмуэля). М., 1991.