Творение из ничего

Творение из ничего (лат. creatio ex nihilo) — в теологии и философии концепция, согласно которой мир, материя и все сущее были созданы Богом (или абсолютным началом) не из предсуществовавшего материала, а из абсолютного небытия. Данная доктрина является фундаментальным положением авраамических религий (иудаизма, христианства, ислама) и противопоставляется античным и языческим представлениям о творении из хаоса, первоматерии или эманации божества. В более широком, метафорическом смысле термин используется в искусстве, литературе и философии для обозначения акта абсолютного новаторства, не опирающегося на предшествующие образцы.

История возникновения и развития концепции

Античные представления о происхождении мира

В античной философии, в частности у Платона (диалог «Тимей») и Аристотеля, доминировала идея о вечности материи. Демиург Платона создаёт космос, упорядочивая бесформенную, но вечную материю («хору»). Аристотель учил о вечности мира и материи, которая не может быть создана или уничтожена. Атомисты (Левкипп, Демокрит, Эпикур) также полагали атомы вечными и несотворимыми. Таким образом, идея творения из ничего была чужда античному мировоззрению, которое исходило из принципа «из ничего ничто не возникает» (лат. ex nihilo nihil fit), сформулированного Парменидом и развитого Лукрецием.

Библейское учение и формирование догмата

Ветхозаветная книга Бытия начинается с фразы: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). В отличие от космогоний соседних народов (египетской, месопотамской), где мир возникает из водного хаоса или тела убитого божества, библейский текст не описывает предсуществующую материю. Однако в самом Ветхом Завете концепция creatio ex nihilo не была явно сформулирована. Вторая книга Маккавейская (2 Мак. 7:28) содержит слова: «Посмотри на небо и землю, и, видя всё, что на них, познай, что всё сотворил Бог из ничего».

В христианском богословии доктрина была окончательно разработана в борьбе с гностицизмом (II–III века), который учил о творении мира демиургом из предсуществующей материи, и с античным платонизмом. Отцы Церкви (Ириней Лионский, Феофил Антиохийский, Августин Блаженный) настаивали на абсолютном всемогуществе Бога, который не нуждается ни в каком материале для творения. Августин в «Исповеди» и «О граде Божием» утверждал, что Бог создал не только мир, но и само время, так что вопрос «что было до творения?» лишён смысла. Окончательно догмат о творении из ничего был закреплён на Латеранском соборе (1215 год) и подтверждён на Тридентском соборе (1545–1563).

Исламская традиция

В исламе концепция творения из ничего (араб. аль-хальк мин аль-‘адам) также является центральной. Коран многократно подчёркивает, что Аллах творит «из ничего» (например, сура 2:117: «Он — Творец небес и земли. Когда Он решит какое-либо дело, то лишь говорит ему: «Будь!» — и оно бывает»). Исламские философы (аль-Кинди, аль-Газали) отстаивали эту идею против аристотелевской концепции вечности мира, которую развивали аль-Фараби и Ибн Сина. Аль-Газали в труде «Опровержение философов» критиковал учение о вечности материи, доказывая, что Бог может сотворить мир из ничего в любой момент времени.

Философские аспекты

Проблема всемогущества и логики

Концепция творения из ничего ставит ряд философских проблем. Если Бог всемогущ, то для него не существует логических ограничений, однако многие философы (например, Лейбниц) полагали, что даже Бог не может нарушить законы логики (например, сделать так, чтобы 2+2=5). Творение из ничего не противоречит логике, если понимать «ничто» как отсутствие какой-либо предсуществующей реальности, а не как некое «нечто», из которого что-то возникает.

Онтологический статус «ничто»

Вопрос о том, что такое «ничто», является одним из сложнейших в философии. В контексте creatio ex nihilo «ничто» не является субстанцией или материалом. Это абсолютное отсутствие чего-либо. Как писал Георг Гегель, «чистое бытие и чистое ничто — одно и то же», но с точки зрения теологии, творение — это акт, в котором бытие полагается из небытия, что делает мир радикально зависимым от Бога.

Критика концепции

В истории философии концепция творения из ничего неоднократно подвергалась критике. Материалисты (Демокрит, Эпикур, Лукреций, а в Новое время — марксисты) отрицали её, утверждая, что материя вечна и несотворима. В XX веке некоторые философы (Мартин Хайдеггер) рассматривали проблему «ничто» как фундаментальную для метафизики, но не связывали её с теологическим творением. В современной науке (космология, физика) идея возникновения Вселенной из квантового вакуума или из сингулярности (Большой взрыв) иногда интерпретируется как научная аналогия creatio ex nihilo, хотя физики подчёркивают, что квантовый вакуум — это не абсолютное ничто, а особая форма материи.

Теологические аспекты

Отличие от эманации и дуализма

Концепция творения из ничего принципиально отличается от:

• Эманации (неоплатонизм, суфизм): мир «истекает» из божества, являясь его частью или уменьшенной копией. При эманации Бог не создаёт мир свободным актом, а мир существует вечно, как следствие природы Бога.
• Дуализма (гностицизм, манихейство, зороастризм): мир создаётся из предсуществующей злой или нейтральной материи, которая ограничивает творца.
• Пантеизма (Спиноза): Бог и мир тождественны, творение — это не акт, а саморазвёртывание божества.

Свобода воли и ответственность

Творение из ничего подчёркивает абсолютную свободу Бога: он не обязан творить мир, и мир не является необходимым следствием его природы. Это делает творение актом любви и благодати. В христианстве это также связано с идеей грехопадения: мир, созданный «очень хорошим» (Быт. 1:31), был повреждён грехом, но не является злым по своей природе, как учили гностики.

Творение и время

Поскольку время само является частью творения, вопрос «что было до творения?» в рамках данной доктрины считается некорректным. Августин Блаженный писал: «Не было времени, когда не было бы творения, ибо время создано вместе с миром». Таким образом, Бог существует вне времени, в вечности.

Современные интерпретации

Научная космология

Современная теория Большого взрыва (XX век) описывает возникновение Вселенной из сингулярности — состояния с бесконечной плотностью и температурой, в котором привычные законы физики перестают работать. Некоторые учёные (например, Стивен Хокинг) и философы (например, Уильям Лейн Крейг) видят в этом подтверждение идеи творения из ничего, хотя большинство физиков (Александр Виленкин, Андрей Линде) предлагают модели (квантовое рождение Вселенной, инфляционная космология), которые не требуют абсолютного начала.

Философия XX–XXI века

В экзистенциализме (Жан-Поль Сартр) концепция «ничто» используется для описания человеческой свободы: человек «создаёт себя из ничего», не имея предзаданной сущности. Однако это метафора, не связанная с теологическим творением. В постмодернизме (Жак Деррида) понятие «ничто» деконструируется как метафизический конструкт.

Религиозная философия в России

В русской религиозной философии (Владимир Соловьёв, Сергей Булгаков, Павел Флоренский) концепция творения из ничего обсуждалась в контексте софиологии — учения о Софии, Премудрости Божией, как посреднице между Богом и миром. Булгаков в «Свете Невечернем» писал, что творение из ничего не означает, что «ничто» — это некая субстанция, а указывает на абсолютную новизну бытия.

Критика и альтернативные взгляды

• Материализм и атеизм: отрицают само понятие творения, утверждая вечность и самодостаточность материи (Фридрих Энгельс, «Диалектика природы»).
• Деизм: признаёт творение, но считает, что Бог после творения не вмешивается в дела мира (Вольтер, Томас Джефферсон).
• Процесс-теология (Альфред Норт Уайтхед, Чарльз Хартшорн): мир и Бог находятся в процессе взаимного становления, творение не является единовременным актом, а продолжается всегда.
• Буддизм: отрицает концепцию творца и творения, мир рассматривается как безначальный поток причин и следствий (карма, сансара).

Значение в культуре

Концепция творения из ничего оказала огромное влияние на западную культуру, искусство и литературу. В эпоху Возрождения и Нового времени художники и поэты (Микеланджело, Данте, Мильтон) осмысляли акт творения как образец для творчества человека. В XX веке идея абсолютного новаторства (авангард, абстракционизм) часто метафорически отсылала к creatio ex nihilo. В музыке (Йозеф Гайдн, оратория «Сотворение мира») и кинематографе (фильмы Андрея Тарковского, «Солярис») эта тема также находит отражение.

Источники

1. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод.
2. Августин Блаженный. «Исповедь». — М.: Наука, 1992.
3. Августин Блаженный. «О граде Божием». — М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.
4. Газали, Абу Хамид. «Опровержение философов». — М.: Ансар, 2007.
5. Гегель, Г. В. Ф. «Наука логики». — М.: Мысль, 1970.
6. Булгаков, С. Н. «Свет Невечерний: Созерцания и умозрения». — М.: Республика, 1994.
7. Крейг, У. Л. «Творение из ничего: библейское, философское и научное обоснование». — СПб.: Библия для всех, 2015.
8. Хокинг, С. «Краткая история времени». — М.: АСТ, 2017.
9. Линде, А. Д. «Инфляция, квантовая космология и антропный принцип» // В сб.: «Космология: теория и наблюдения». — М.: Наука, 2002.