Открыть сервис
Главная → Блог → Великая глосса

Великая глосса

Великая глосса (лат. Glossa Ordinaria, Glossa Magna, Glossa Ordinaria in Sacram Scripturam) — это компилятивный свод толкований (глосс) на книги Ветхого и Нового Заветов, составленный в XII веке и ставший основным учебным пособием по библеистике в западноевропейских университетах и монастырских школах эпохи Средневековья. Представляет собой маргинальные и интерлинеарные комментарии, расположенные на полях и между строк библейского текста, собранные из трудов Отцов Церкви и авторитетных средневековых богословов.

История создания

Предпосылки

В раннем Средневековье библейские комментарии существовали в виде отдельных трактатов (катены) или разрозненных заметок. С развитием схоластики и ростом числа университетов (Болонья, Париж, Оксфорд) возникла потребность в едином, систематизированном и удобном для преподавания справочнике, который бы объединял патристическую традицию с современными богословскими подходами.

Авторство и составление

Традиционно создание «Великой глоссы» приписывается двум ключевым фигурам:

  • Ансельму Ланскому (ок. 1050–1117) — французскому богослову, главе Лаонской школы. Он считается автором глосс на Псалтирь и Послания апостола Павла.
  • Гильберту Универсалу (ум. 1134) — епископу Лондона, который дополнил глоссы на Псалтирь и составил комментарии к Плачу Иеремии, Малым пророкам и другим книгам.

Однако современные исследователи (например, Б. Смолли) полагают, что «Великая глосса» не была создана одним или двумя авторами, а формировалась постепенно в течение XII века в результате коллективной работы преподавателей Лаонской школы и Парижского университета. Окончательную редакцию текст получил около 1130–1140 годов, вероятно, при участии учеников Ансельма Ланского.

Распространение

К середине XIII века «Великая глосса» стала обязательным элементом университетского курса богословия. Её переписывали в сотнях рукописей, а с изобретением книгопечатания (XV век) она выдержала несколько изданий (первое — в 1470-х годах в Страсбурге). До Реформации «Глосса» оставалась стандартным комментарием к Библии в католической Европе.

Структура и содержание

Формат

Текст Библии (Вульгата) располагался в центре страницы крупным шрифтом. Вокруг него, на полях, помещались маргинальные глоссы — развёрнутые толкования, часто с указанием автора (например, «Aug.» — Августин, «Hier.» — Иероним). Между строк, более мелким шрифтом, вписывались интерлинеарные глоссы — краткие пояснения к отдельным словам или фразам.

Источники

Основные авторитеты, на которых опиралась «Великая глосса»:

Объём

Полный текст «Великой глоссы» охватывает все 73 книги Вульгаты (включая неканонические). В печатных изданиях XVI века она занимала от 4 до 6 томов ин-фолио. Наиболее подробно прокомментированы Псалтирь, Евангелия и Послания Павла — книги, составлявшие основу университетского преподавания.

Значение и влияние

Учебная функция

В средневековых университетах «Великая глосса» служила основным пособием при изучении Священного Писания. Студенты и преподаватели обращались к ней для:

  • Уяснения буквального (исторического) смысла текста.
  • Понимания аллегорического, морального и анагогического толкований (четырёхчастный метод экзегезы).
  • Поиска цитат из Отцов Церкви для богословских диспутов.

Влияние на богословие

«Глосса» способствовала стандартизации библейской экзегезы в Западной Европе. Она закрепила авторитет патристики и ограничила произвольные толкования, что было важно для сохранения ортодоксии в условиях схоластических споров. Без «Великой глоссы» невозможно представить творчество таких мыслителей, как Фома Аквинский, Бонавентура или Дунс Скот.

Критика и упадок

С началом Реформации (XVI век) «Великая глосса» подверглась критике со стороны протестантских богословов (Мартин Лютер, Жан Кальвин), которые настаивали на приоритете буквального смысла и личном прочтении Писания. Католическая церковь, в свою очередь, продолжала использовать «Глоссу» до Тридентского собора (1545–1563), после чего её место постепенно заняли новые комментарии (например, «Комментарии» Корнелия Ланцелота). К XVII веку «Великая глосса» утратила практическое значение, сохранившись лишь как исторический памятник.

Современное состояние

Рукописи и издания

До наших дней дошло несколько сотен рукописей «Великой глоссы» XII–XV веков, хранящихся в библиотеках Европы (Ватикан, Париж, Оксфорд, Вена). Наиболее известные печатные издания:

  • Страсбург, 1470-е годы (первое издание).
  • Базель, 1498–1502 (издание Иоганна Фробена).
  • Лион, 1528–1529 (издание с комментариями Николая Лирского).

Исследования

В XX–XXI веках «Великая глосса» стала объектом систематического изучения медиевистов. Ключевые работы:

  • Б. Смолли, «Изучение Библии в Средние века» (1952).
  • М. М. Гуччи, «Глосса Ординария: история и текст» (1970-е).
  • Проект «Glossa Ordinaria Online» (университеты США и Европы) — оцифровка и критическое издание текста.

Интересные факты

  • «Великая глосса» нередко называлась «Библией с комментариями», а её полное название в рукописях — Biblia cum Glossa Ordinaria.
  • В некоторых рукописях маргинальные глоссы занимали до 80% площади страницы, оставляя библейскому тексту лишь центральную колонку.
  • Авторство «Глоссы» долгое время приписывалось Валафриду Страбону (IX век), однако современные исследования опровергли эту версию.
  • В эпоху Возрождения гуманисты (Эразм Роттердамский) критиковали «Глоссу» за чрезмерное увлечение аллегорией и пренебрежение филологией.

Источники

  1. Smalley B. The Study of the Bible in the Middle Ages. — Oxford: Blackwell, 1952.
  2. Froehlich K., Gibson M. T. Biblia Latina cum Glossa Ordinaria: Facsimile Reprint of the Editio Princeps. — Turnhout: Brepols, 1992.
  3. De Hamel C. The Book: A History of the Bible. — London: Phaidon, 2001.
  4. Ghellinck J. de. Le mouvement théologique du XIIe siècle. — Bruxelles: Éditions Universitaires, 1948.
  5. «Великая глосса» // Православная энциклопедия. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2005. — Т. 7.

BFOmetr — база данных и аналитика по компаниям России.

На главную BFOmetr →

Похожие материалы