Великое отлучение

Великое отлучение (также известное как «Великая схизма» 1054 года) — это событие в истории христианства, заключавшееся в окончательном разрыве евхаристического общения между Римской католической церковью во главе с папой Львом IX и Восточной православной церковью во главе с Константинопольским патриархом Михаилом I Керуларием. Разрыв был оформлен взаимными анафемами, которые были провозглашены 16 июля 1054 года в Константинополе и 24 июля 1054 года в Риме. Хотя формально анафемы были наложены на конкретных лиц (папских легатов и патриарха), они фактически закрепили разделение христианской церкви на Западную (католическую) и Восточную (православную), которое сохраняется до настоящего времени.

Предпосылки

Политические и культурные различия

К середине XI века христианский мир уже несколько столетий развивался в условиях нарастающего расхождения между латинским Западом и греческим Востоком. После распада Западной Римской империи (V век) и усиления папства в Западной Европе, а также после арабских завоеваний и ослабления Византии, политические центры двух частей бывшей империи всё больше отдалялись друг от друга. На Западе формировалась феодальная система с сильной папской властью, претендовавшей на светское верховенство. На Востоке сохранялась централизованная императорская власть в Константинополе, где патриарх был подчинён императору (цезарепапизм).

Догматические и литургические расхождения

К XI веку накопился ряд богословских и обрядовых различий, которые стали предметом острых споров:

• Филиокве (Filioque): Западная церковь, начиная с VI–VII веков, постепенно ввела в Символ веры добавление о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и «от Сына» (лат. Filioque). Восточная церковь настаивала на первоначальной никейско-константинопольской формуле, считая это добавление еретическим искажением.
• Опресноки: На Западе для евхаристии использовался пресный хлеб (опресноки), на Востоке — квасной (просфора). Это различие стало символом разного понимания таинства.
• Безбрачие духовенства: Западная церковь к XI веку ужесточила требования целибата для всех священников, тогда как на Востоке женатым мужчинам разрешалось становиться священниками (но не епископами).
• Пост в субботу: На Западе практиковался пост в субботу, что на Востоке считалось нарушением древних канонов.
• Папский примат: Самым принципиальным вопросом была власть папы. Рим настаивал на своём верховенстве над всей церковью (папский примат), в то время как Восток признавал за Римом лишь «первенство чести» среди равных патриархатов, но не юрисдикционную власть.

Ход событий

Конфликт в Италии

Непосредственным поводом к разрыву послужили события в Южной Италии, где византийские владения подвергались нападениям норманнов. Папа Лев IX, стремившийся укрепить своё влияние в регионе, вступил в союз с норманнами против Византии. В ответ патриарх Константинопольский Михаил I Керуларий в 1053 году закрыл латинские церкви и монастыри в Константинополе, которые следовали западным обрядам (в частности, использовали опресноки). Он также направил письмо папе с критикой латинских обычаев.

Миссия папских легатов

В 1054 году папа Лев IX направил в Константинополь посольство во главе с кардиналом Гумбертом Сильва-Кандидским, чтобы урегулировать конфликт. Однако папа в это время находился в плену у норманнов и не мог активно участвовать в переговорах. Легаты прибыли в Константинополь в апреле 1054 года и были встречены холодно. Патриарх Михаил отказался признать их полномочия и обсуждать догматические вопросы, настаивая на том, что папа не имеет права вмешиваться в дела Константинопольской церкви.

Взаимные анафемы

16 июля 1054 года, в отсутствие патриарха, легаты вошли в собор Святой Софии и положили на алтарь буллу об отлучении патриарха Михаила Керулария и его сторонников. В булле содержались обвинения в ереси (включая отрицание филиокве, использование квасного хлеба и другие). 24 июля 1054 года в Риме папа Лев IX (который к тому времени уже умер, но об этом в Константинополе не знали) подтвердил анафему. В ответ патриарх Михаил созвал синод, который 20 июля 1054 года предал анафеме папских легатов и самого папу Льва IX. Важно отметить, что анафемы были наложены на конкретных лиц, а не на церкви в целом, однако на практике это означало разрыв общения.

Последствия

Углубление раскола

В последующие десятилетия и века разрыв только углублялся. Попытки примирения (например, Лионская уния 1274 года и Ферраро-Флорентийская уния 1439 года) не увенчались успехом из-за неприятия их большинством православного духовенства и верующих. Крестовые походы, особенно разграбление Константинополя в 1204 году, окончательно закрепили вражду.

Наследие

Великое отлучение 1054 года считается формальной датой разделения церквей. Оно привело к формированию двух самостоятельных ветвей христианства: католицизма (с центром в Риме) и православия (с центрами в Константинополе, а затем в Москве). Взаимные анафемы были сняты только в 1965 году, когда папа Павел VI и патриарх Константинопольский Афинагор I встретились в Иерусалиме и отменили анафемы 1054 года. Однако это не привело к восстановлению евхаристического общения, которое остаётся предметом богословского диалога.

Критика и историография

Современные историки отмечают, что «Великое отлучение» 1054 года не было воспринято современниками как необратимый разрыв. В течение нескольких десятилетий после 1054 года общение между церквями частично сохранялось. Окончательное разделение произошло позже, в XIII–XIV веках, под влиянием политических и военных конфликтов. Некоторые исследователи считают, что дата 1054 года является скорее символической, чем фактической точкой разрыва.

Источники

• История Византии. Том 2. Под ред. С. Д. Сказкина. — М.: Наука, 1967.
• Карташёв А. В. Вселенские соборы. — М.: Республика, 1994.
• Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. — Минск: Лучи Софии, 2001.
• Поснов М. Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей 1054 г.). — Брюссель: Жизнь с Богом, 1964.
• Runciman S. The Eastern Schism: A Study of the Papacy and the Eastern Churches during the XIth and XIIth Centuries. — Oxford: Clarendon Press, 1955.