50-й псалом Давида¶

«Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» — начальные слова 50-го псалма (в еврейской и протестантской нумерации — 51-го), одного из наиболее известных текстов Псалтири. В церковнославянской традиции псалом надписывается «В конец, псалом Давиду, внегда вниде к нему Нафан пророк» и относится к числу покаянных псалмов. В богослужении православной церкви он занимает исключительное место, читаясь ежедневно в составе утренних молитв, полунощницы и третьего часа.

¶Историко-библейский контекст

Согласно библейскому повествованию (2-я книга Царств, главы 11–12), псалом связывается с эпизодом из жизни царя Давида. После того как Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и, стремясь скрыть это, отправил на верную смерть её мужа Урию Хеттеянина, к нему явился пророк Нафан и обличил царя притчей о богаче, отнявшем у бедняка единственную овечку. Осознав тяжесть греха, Давид произнёс слова раскаяния, которые легли в основу псалма.

Надписание «В конец» (евр. «ламенацеах») традиционно понимается как указание на предназначение текста для богослужебного исполнения руководителем хора. Еврейский оригинал содержит ряд мест, толкование которых вызывает дискуссии у библеистов, — в частности, стих о «кроплении иссопом» и упоминание о жертвах, которые, по словам псалмопевца, не угодны Богу.

¶Структура и содержание

Псалом состоит из 19 стихов в церковнославянском изложении и делится на несколько смысловых частей:

• Мольба о помиловании (стихи 1–2): прошение о милости, очищении и омовении от греха.
• Признание вины (стихи 3–6): осознание собственного беззакония и признание правоты Божия суда.
• Просьба о внутреннем обновлении (стихи 7–12): моление о создании «сердца чистого» и обновлении «духа правого».
• Обещание свидетельства (стихи 13–17): готовность наставлять грешников и воспевать правду Божию.
• Размышление о жертве (стихи 18–19): утверждение, что истинная жертва Богу — «дух сокрушён» и «сердце сокрушенно и смиренно».
• Заключительная молитва о Сионе (стихи 20–21): прошение о восстановлении Иерусалима и принятии праведных жертв.

Ключевые выражения псалма — «сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей», «жертва Богу дух сокрушен» — стали устойчивыми формулами христианской аскетики.

¶Место в богослужении

В православной традиции 50-й псалом читается:

• в составе утренних молитв, где он следует после молитвы «Отче наш»;
• на полунощнице и на третьем часе;
• в начале и в конце многих таинств и треб — исповеди, соборования, крещения, венчания;
• в качестве одного из чтений на великопостных службах.

В католической традиции псалом (Miserere) используется в Литургии часов, в частности на утрене, и поётся во время великопостных богослужений. В англиканской Книге общих молитв он входит в число ежедневных чтений.

¶Покаянный канон и молитвенная практика

Псалом лёг в основу великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, читаемого на первой неделе Великого поста. Его строки используются в чинопоследовании исповеди, где священник читает разрешительную молитву после исповедания грехов кающимся. В домашнем молитвенном правиле псалом входит в число обязательных утренних чтений.

¶Музыкальные и литературные переложения

Текст псалма неоднократно становился основой музыкальных произведений:

В русской церковной музыке псалом положен на музыку в композициях Дмитрия Бортнянского, Александра Архангельского, Павла Чеснокова. Литературные парафразы псалма встречаются у Гавриила Державина, Александра Пушкина (в «Подражаниях Корану» есть отсылки к покаянной тематике), у Фёдора Достоевского в романе «Преступление и наказание» строки псалма сопровождают сцену чтения Евангелия.

¶Богословское значение

Псалом считается образцом покаянной молитвы, в которой выражено представление о грехе как о личной ответственности перед Богом, а не только как о нарушении ритуальных предписаний. Формула «Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих» подчёркивает адресность раскаяния. Богословы обращают внимание на то, что псалмопевец не просит о наказании врагов, а сосредоточен на собственном внутреннем преображении.

¶Текст в церковнославянском изложении

Начальные строки псалма в церковнославянском переводе звучат так: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие моё». Синодальный русский перевод: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие моё». Латинская версия начинается словами «Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam».

¶Критика и текстологические вопросы

Библеисты отмечают расхождения между масоретским текстом, Септуагинтой и Вульгатой, особенно в стихах 6–8, где речь идёт о «беззаконии, зачатом во чреве». Существуют дискуссии о датировке псалма: часть исследователей относит его к послепленному периоду, несмотря на надписание, связывающее текст с Давидом. Вопрос о том, является ли псалом единым произведением или составным текстом, остаётся открытым.

Источники: Псалтирь (церковнославянский и синодальный переводы); 2-я книга Царств; Толковая Библия Лопухина; Православная энциклопедия; богослужебные книги Русской православной церкви.