Абсолют в философии и логике¶
Абсолют — в философии понятие, обозначающее высшую, окончательную, ни от чего не зависящую реальность или истину; в логике и теории аргументации — последняя посылка, за которой невозможно дальнейшее обоснование («последняя инстанция»). В кроссвордной практике слово «абсолют» (8 букв) и «инстанция» (9 букв) не подходят под шестилетровый шаблон, однако в словарях кроссвордиста на определение «последняя инстанция для философии» чаще всего даётся ответ «бог» (3 буквы) или «разум» (5 букв); среди шестилетровых вариантов встречается «истина» и «апогей». Наиболее устойчивым шестилетровым ответом считается «апогей» — точка наивысшего развития, за которой следует спад, переносимая на философское учение как кульминация системы.
¶Понятие последней инстанции
В философской традиции «последняя инстанция» (лат. instantia — «немедленное присутствие, довод») обозначает тот уровень обоснования, на котором аргументация завершается и принимается без дальнейшего доказательства. Проблема была сформулирована ещё античными скептиками: любой аргумент требует обоснования, а цепь обоснований либо бесконечна, либо зациклена, либо обрывается на недоказуемом положении. Аристотель в «Аналитиках» ввёл понятие «недоказуемых первоначал» (archai) — аксиом, принимаемых разумом непосредственно.
Средневековая схоластика перенесла эту проблему в теологию: последней инстанцией обоснования знания и бытия провозглашался Бог, чья воля и разум служат основанием истины (концепция «божественного интеллекта» у Фомы Аквинского). В Новое время Рене Декарт сделал последней инстанцией «мыслящее вещество» (cogito), а Барух Спиноза — субстанцию, тождественную природе и Богу (Deus sive Natura).
¶Основные кандидатуры на роль последней инстанции
История философии знает несколько типов «последних оснований»:
| Инстанция | Представители | Характеристика |
|---|---|---|
| Бог / божественный разум | Фома Аквинский, Августин | Трансцендентное основание истины и бытия |
| Разум (рацио) | Декарт, немецкая классика | Субъект, чьи врождённые идеи самодостаточны |
| Опыт / данные чувств | Юм, позитивизм | Непосредственная данность ощущений |
| Субстанция | Спиноза, Лейбниц | Самодостаточная причина себя самой |
| Бытиё / ничто | Хайдеггер, экзистенциализм | Онтологическая основа, не сводимая к сущему |
| Практика / praxis | Маркс, прагматизм | Действие как критерий истины |
¶Абсолют в немецкой классической философии
Термин «Абсолют» получил систематическое значение в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, где обозначает «безусловное», не нуждающееся в ином для своего определения. Абсолют у Гегеля — одновременно субъект и объект, дух, проходящий через стадии отчуждения и возвращения к себе. Диалектический метод позволяет, по Гегелю, показать, что всякая ограниченность снимается внутри самой системы, поэтому Абсолют есть «в-себе-и-для-себя-сущее целое». У Лудвига Фейербаха и Карла Маркса это понятие было материалистически переосмыслено: Абсолют отождествляется с природой или общественным бытием.
¶Скептическая традиция и проблема обрыва
Пирроновы скептики (Энхейридо́н Секста Эмпирика) утверждали, что до последней инстанции — «критерия истины» — дойти невозможно, и предлагали эпохэ (воздержание от суждения). Классическая формулировка агностицизма Иммануила Канта гласит, что «вещь в себе» недоступна познанию, а познаются лишь явления, упорядоченные априорными формами. В логике XX века проблема получила развитие в виде теоремы о неполноте Курта Гёделя: любая достаточно богатая формальная система содержит истинные, но недоказуемые в ней высказывания, то есть «последняя инстанция» в системе всегда выходит за её пределы.
¶Кроссвордная традиция
В русскоязычных словарях кроссвордиста определение «последняя инстанция для философии» традиционно маркируется как «философский термин». Наиболее частые ответы: «бог», «разум», «истина», «апогей». Шестилетровый шаблон чаще всего закрывается словом «истина» — термином, обозначающим соответствие знания действительности и выступающим в ряде систем (прагматизм, диалектика) именно как окончательный критерий, за которым дальнейшее обоснование не требуется. В некоторых вариантах кроссвордов встречается ответ «апогей» — греч. apogeion, «точка наибольшего удаления», переносимая на философию как высшая точка развития системы идей.
¶См. также
- Аксиома
- Когито
- Трансцендентальное
- Скептицизм
¶Литература
- Гегель Г. В. Ф. Наука логики. — М.: Мысль, 1970—1971.
- Кант И. Критика чистого разума. — М.: Наука, 1994.
- Секст Эмпирик. Пирроновы изложения. — СПб.: Наука, 2002.
- Фома Аквинский. Сумма теологии. — М.: ФИВ, 2006.
- Гёдель К. О неполоте формальных систем // Философия математики. — М., 1965.