Абу Наср аль-Фараби

Абу Наср аль-Фараби (араб. أبو نصر محمد الفارابي, латинизированное — Alpharabius; 870–950) — среднеазиатский философ, математик, теоретик музыки, учёный-энциклопедист исламского Золотого века. Один из крупнейших представителей восточного перипатетизма, за свои труды по логике, метафизике и политической философии получил почётное прозвание «Второй учитель» (после Аристотеля). Оказал значительное влияние на развитие средневековой арабо-мусульманской и европейской схоластической мысли.

Биография

Происхождение и ранние годы

Аль-Фараби родился в 870 году (по другим данным — в 872) в городе Фараб (современный Отрар, на территории Казахстана) в семье военачальника тюркского происхождения. Его полное имя — Абу Наср Мухаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Турки. Точные сведения о его детстве и юности фрагментарны. Известно, что он получил начальное образование в родном городе, изучал арабский язык, фикх (исламское право) и хадисы.

Образование и странствия

В молодости аль-Фараби отправился в Багдад — крупнейший культурный центр Халифата. Там он продолжил обучение у знаменитых логиков и переводчиков, в том числе у Абу Бишра Матты ибн Юнуса (ум. 940), главы багдадской школы перипатетиков. В Багдаде аль-Фараби в совершенстве овладел греческим языком и систематически изучил труды Аристотеля, Порфирия, Александра Афродисийского и других античных авторов. Позднее он переехал в Халеб (Алеппо), где при дворе Хамданидского эмира Сайфа ад-Даулы (правил 944–967) нашёл покровительство. Последние годы жизни провёл в Дамаске, где и скончался в 950 году (по некоторым данным — в 951).

Личность и образ жизни

Согласно биографическим источникам, аль-Фараби вёл аскетический образ жизни, избегал роскоши и придворных интриг. Он был известен своей замкнутостью, сосредоточенностью на научных занятиях и необычайной работоспособностью. Сообщается, что он мог спать всего несколько часов в сутки, посвящая остальное время чтению, переводам и написанию трактатов.

Философское учение

Метафизика и теория эманации

Философская система аль-Фараби основана на неоплатонической интерпретации аристотелизма. Центральное место в ней занимает учение о Первоначале (Аллахе) как о едином, непознаваемом и абсолютно простом бытии, из которого путём эманации (истечения) возникает весь мир. Аль-Фараби разработал стройную иерархию сущих: от Первого Разума через десять небесных сфер (каждой из которых соответствует свой Разум) к подлунному миру, где господствуют возникновение и уничтожение. Эта теория оказала прямое влияние на Ибн Сину (Авиценну) и последующую исламскую философию.

Логика и теория познания

Аль-Фараби считается автором наиболее полного и систематического изложения аристотелевской логики в арабо-мусульманской традиции. Он написал комментарии ко всем книгам «Органона» Аристотеля, а также создал самостоятельные трактаты по силлогистике, категориям и доказательству. В теории познания он различал чувственное восприятие (дающее знание единичного) и интеллектуальное познание (дающее знание общего). Особое место занимает учение об активном интеллекте — десятом небесном Разуме, который, по мнению аль-Фараби, выступает источником всех человеческих знаний и нравственных норм.

Политическая философия

Аль-Фараби является основоположником исламской политической философии. Его главный труд в этой области — «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» (араб. «Мадина аль-фадила»). В нём он описывает идеальное государство, устроенное по аналогии с человеческим телом и космосом. Во главе такого города стоит праведный правитель (философ-пророк), который обладает высшим знанием и способен направлять граждан к истинному счастью. Аль-Фараби также анализирует причины возникновения «невежественных», «заблудших» и «порочных» городов, где правят невежество, корысть и ложные ценности.

Научные труды

Математика и астрономия

Аль-Фараби написал несколько трактатов по математике, в том числе «Комментарий к «Началам» Евклида» и «О том, что необходимо для изучения философии». Он занимался проблемами иррациональных чисел, геометрических построений и теории музыки. В астрономии он следовал птолемеевской системе, но критиковал некоторые её аспекты, в частности — сложность эпициклов.

Музыка

Аль-Фараби — автор фундаментального труда «Большая книга музыки» (араб. «Китаб аль-мусика аль-кабир»). В этом сочинении он систематизировал теорию арабской музыки, описал лады (макамы), ритмы, инструменты и их настройку. Он также впервые ввёл в музыкальную теорию математические расчёты интервалов, основанные на делении струны. Его работы по музыке оказали влияние на развитие как восточной, так и европейской музыкальной теории.

Медицина и естествознание

Хотя аль-Фараби не был практикующим врачом, он написал ряд трактатов по медицине, в том числе «О классификации наук», где дал обзор медицинских знаний своего времени. В естествознании он разделял взгляды Аристотеля на четыре элемента (огонь, воздух, вода, земля) и их превращения.

Влияние и наследие

Влияние на исламскую философию

Аль-Фараби считается «отцом» исламской философии. Его труды заложили основы для творчества Ибн Сины, Ибн Рушда (Аверроэса) и других крупных мыслителей. Через их посредство его идеи проникли в средневековую Европу, где были переведены на латынь и изучались в университетах Парижа, Оксфорда и Болоньи.

Влияние на европейскую мысль

В XII–XIII веках латинские переводы сочинений аль-Фараби (особенно по логике и политической философии) стали известны в Европе. Его трактат «О классификации наук» повлиял на структуру университетского образования. Учение об активном интеллекте было воспринято и переработано такими схоластами, как Фома Аквинский и Альберт Великий.

Память в современном мире

Имя аль-Фараби носят Казахский национальный университет (Алматы), улицы, научные учреждения в Казахстане, Узбекистане и других странах. В 1975 году ЮНЕСКО отметила 1100-летие со дня его рождения. В 2020 году в Казахстане был учреждён орден «Аль-Фараби». В Отраре (Казахстан) создан мемориальный музей, посвящённый его жизни и творчеству.

Критика и дискуссии

В исламской ортодоксальной среде философия аль-Фараби неоднократно подвергалась критике за её неоплатонический характер, который, по мнению некоторых богословов, противоречит догматам единобожия (таухида). В частности, его учение об эманации и вечности мира вызывало споры. В то же время многие суфии и философы видели в его системе путь к рациональному постижению божественного. В современной историографии аль-Фараби рассматривается как ключевая фигура в синтезе античной и исламской мысли.

Интересные факты

• Аль-Фараби владел, по разным данным, от 70 до 100 языками, включая арабский, персидский, тюркские диалекты, греческий и сирийский.
• В «Большой книге музыки» он описал не только арабские, но и греческие, персидские и тюркские музыкальные лады.
• Легенда гласит, что аль-Фараби однажды в присутствии эмира Сайфа ад-Даулы сыграл на лютне так, что сначала рассмешил всех присутствующих, затем заставил их плакать, а потом усыпил.

Источники

• Абу Наср аль-Фараби. «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». Перевод с арабского А. В. Сагадеева. — М.: Наука, 1982.
• Абу Наср аль-Фараби. «Большая книга музыки». Перевод с арабского и комментарии А. А. Семёнова. — Ташкент: Фан, 1972.
• Матвиевская Г. П. «Учение о числе на средневековом Востоке». — Ташкент: Фан, 1967.
• Розенфельд Б. А., Юшкевич А. П. «Математика стран Востока в средние века». — М.: Наука, 1960.
• Сагадеев А. В. «Аль-Фараби и его философское наследие». — М.: Наука, 1975.