Аксиология в философии¶
Аксиология (от греч. ἀξία — ценность и λόγος — учение) — раздел философии, изучающий природу ценностей, их структуру, типологию и место в системе бытия и познания. Аксиология исследует, что такое ценность, как формируются ценности, как они соотносятся с реальностью и с субъектом, и какова их роль в нравственном выборе, культуре, искусстве, религии и праве. В широком смысле аксиология охватывает вопросы о добре и зле, истине и красоте, справедливости и свободе.
¶История возникновения
Термин «аксиология» ввёл в научный оборот немецкий философ и психолог Вильям Штерн (Wilhelm Stern) в начале XX века, однако философская рефлексия о ценностях восходит к античности. Платон в учении об идеях связывал высшие блага с идеями добра, истины и красоты. Аристотель в «Никомаховой этике» различал блага разных уровней и обсуждал вопрос о высшем благе (eudaimonia).
В эпоху Нового времени ценности обсуждались в контексте этики и эстетики: Дж. Локк различал первичные и вторичные качества, Д. Юм — факты и ценности (is/ought), И. Кант — феноменальный и ноуменальный миры. Различение «бытия» и «должного» стало одним из ключевых для последующей аксиологии.
¶Классическое немецкое направление
Расцвет аксиологии как самостоятельной дисциплины пришёлся на конец XIX — начало XX века. Основоположником немецкой аксиологии считается Вильгельм Виндельбанд, разработавший учение о «достоинстве» (Würde) и ценностях. Его ученик Генрих Риккерт развил различение «наук о природе» и «наук о культуре», показав, что культурные науки не могут обойтись без ценностных оценок.
Наиболее систематическую аксиологию создал Макс Шелер. В работах «Формализм в этике и материальная этика ценностей» (1913—1916) и «Порядок ценностей» он разработал иерархию ценностей: ценности наслаждения, жизненные ценности, ценности культуры и ценности святого. Шелер утверждал, что ценности не сводятся ни к бытию, ни к сознанию, а составляют особый, «независимый» слой реальности, постигаемый через акты любви и предпочтения.
¶Русская аксиологическая традиция
В России аксиология развивалась прежде всего в русле религиозной философии Серебряного века. Соловьёв, Бердяев, Ильин, Франк и другие мыслители связывали ценности с абсолютным началом — Богом или «Всеединством». Н. О. Лосский обосновал объективный идеализм и учение о «субстанциальности добра». И. А. Ильин в «Предмете эстетики» (1937) разработал учение о «синтетическом созерцании» и духовной природе художественной ценности.
В советский период аксиология как отдельная дисциплина почти не культивировалась, ценности трактовались в марксистской парадигме как отражение социально-экономических отношений. Возрождение аксиологии в России произошло в 1990-е годы: появились переводы работ Шелера, Гартмана, Прайс-Уильямса, а также оригинальные исследования (В. А. Лекторский, Э. В. Ильенков, А. Я. Флиер).
¶Основные направления
Выделяют несколько крупных направлений в аксиологии:
- Объективизм (Шелер, Н. Гартман) — ценности существуют объективно, независимо от сознания и культуры, и человек их «открывает», а не создаёт.
- Субъективизм (А. Мень, прагматизм) — ценность есть выражение предпочтений, интересов или установок субъекта.
- Трансцендентальная аксиология (Кант, Г. Марбургская школа) — ценности конституируются априорными формами практического разума.
- Культурологическая аксиология — ценности рассматриваются как продукт культуры и социальной жизни (Дильтей, Тойнби).
¶Классификация ценностей
В аксиологии принято выделять типы ценностей по разным основаниям:
| Тип | Примеры |
|---|---|
| Истинно-познавательные | истина, знание, объективность |
| Эстетические | красота, гармония, возвышенное |
| Нравственные | добро, справедливость, долг |
| Религиозные | святыня, вера, спасение |
| Практические | польза, благо, успех |
Также различают ценности материальные и духовные, абсолютные и относительные, высшие и низшие, инструментальные и конечные.
¶Аксиология и смежные дисциплины
Аксиология стоит на пересечении этики, эстетики, философии религии, философии культуры и философии науки. В этике она изучает природу моральных ценностей, в эстетике — природу художественной ценности, в философии науки — ценности научной истины, объективности, методологической строгости. В XX веке аксиологические проблемы обострились в дискуссиях о «ценностном нейтралитете» социальных наук (М. Вебер) и о «фактах и ценностях» в аналитической философии (Дж. Мур, Л. Стивенсон).
¶Современное состояние
В современной философии аксиология продолжает развиваться в нескольких направлениях: метаэтика исследует логику ценностных суждений; философская антропология — связь ценностей с человеком; философия культуры — ценностные системы различных цивилизаций. Особое место занимает проблема «аксиологического плюрализма» — возможности сосуществования несовместимых ценностных систем.
В России в начале XXI века аксиология активно разрабатывается в связи с вопросами национальной идентичности, образования и общественного устройства. Проблема «сквозных ценностей» обсуждается в контексте поиска консолидирующего начала для российского общества.
¶Источники
- Шелер М. Порядок ценностей // Избранные произведения. — М., 1993.
- Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. — М., 1998.
- Ильин И. А. Предмет эстетики. — М., 1997.
- Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. — М., 1991.
- Флиер А. Я. Культурогенез. — М., 2005.